完整版二零一一年十一月廿六日薄伽梵 智及維摩詰於〝長安慧光 世紀風采〞唐密學術研討會閉幕式上致辭

〝 以 漢 式 廟 宇 的 原 始 藍 本 風 格 演 化 而 來 ， 西 藏 佛 教 廟 宇 今 天 的 藝 術 風 格 ， 則 稱 為 所 謂 的 藏 式 建 築 、 藏 式 廟 宇 〞 。

〝 西 藏 佛 教 僧 伽 的 僧 裝 ， 在 最 初 的 時 候 ， 也 是 由 文 成 公 主 進 藏 時 傳 入 西 藏 ， 並 逐 步 改 變 而 成 今 天 的 模 式 〞 。

　 　 〝 相 關 的 歷 史 文 獻 ， 記 載 了 上 述 佛 教 史 上 的 前 述 聖 事 〞 。

當 時 〝 詢 問 者 〞 沒 有 意 識 到 會 獲 得 如 此 回 答 ， 所 以 看 來 有 點 楞 了 一 下 。

　 　 我 回 答 ： “ 當 然 佛 教 僧 人 的 服 裝 祂 沒 有 專 利 權 ， 不 等 於 說 漢 傳 密 教 的 僧 裝 被 藏 傳 佛 教 的 僧 人 學 去 了 就 〝 應 該 〞 提 出 〝 專 利 權 〞 的 問 題 。

“ 從 比 較 宗 教 學 的 關 於 〝 傳 承 理 念 〞 而 推 論 ， 藏 傳 佛 教 喇 嘛 的 〝 神 聖 袈 裟 〞 是 從 上 座 部 佛 教 繼 承 過 來 的 ； 兩 者 袈 裟 幾 乎 同 一 個 模 式 。 這 一 繼 承 很 好 ， 這 表 示 西 藏 佛 教 確 確 實 實 承 接 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 佛 祖 的 教 法 ； 而 袈 裟 裡 面 的 僧 衣 ， 這 是 吸 收 了 大 唐 時 期 的 皇 宮 內 道 場 中 國 漢 傳 佛 教 密 教 的 〝 僧 衣 〞 和 〝 僧 裙 〞 的 風 格 ， 略 加 改 裝 而 成 ， 一 如 我 們 所 穿 的 那 樣 。

由 是 ， 藏 傳 佛 教 喇 嘛 所 穿 的 僧 衣 風 格 是 既 有 印 度 佛 教 的 風 格 ， 又 有 漢 傳 佛 教 的 風 格 ， 兩 個 流 派 僧 衣 合 併 起 來 的 風 格 ， 非 常 和 諧 、 非 常 流 暢 、 非 常 圓 滿 、 非 常 美 麗 。

我 們 漢 傳 佛 教 密 宗 也 行 持 在 大 唐 大 聖 朝 、 神 聖 帝 師 唐 太 宗 李 世 民 【 註 2 】 （ 宗 前 帝 師 ） ， 大 唐 大 聖 朝 、 神 聖 帝 師 唐 高 宗 李 治 【 註 3 】 （ 宗 前 帝 師 ） ， 大 唐 大 聖 朝 、 神 聖 帝 師 武 則 天【 註 4 】 （ 宗 前 帝 師 ） 宮 內 曼 荼 羅 場 ， 大 唐 大 聖 朝 帝 師 、 大 聖 朝 唐 玄 宗 【 註 5 】 （ 開 宗 帝 師 ） 的 皇 宮 內 道 場 ， 所 以 中 國 漢 傳 佛 教 密 宗 僧 伽 所 穿 的 僧 衣 由 裡 到 外 完 全 都 是 中 國 式 的 〝 唐 裝 密 僧 法 服 〞 。

這 一 宗 教 真 實 與 歷 史 真 實 也 反 映 了 印 度 佛 教 傳 進 中 國 之 後 ， 與 中 國 文 化 相 結 合 ， 相 互 交 潤 、 相 輔 相 成 ， 並 將 之 逐 漸 〝 中 國 化 〞 、 〝 民 族 化 〞 的 過 程 。

結 論 ， 中 國 漢 傳 密 宗 行 者 的 僧 衣 ， 蘊 含 了 中 國 漢 傳 密 教 的 〝 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 〞 。

克 實 而 言 ， 中 國 漢 傳 密 宗 的 僧 衣 沒 有 一 處 是 屬 於 像 藏 傳 佛 教 僧 衣 的 風 格 ， 兩 者 實 際 上 也 並 不 衝 突 。

這 應 該 是 認 為 ， 中 國 漢 傳 佛 教 密 宗 和 中 國 藏 傳 佛 教 密 宗 在 宗 教 上 、 文 化 上 交 流 的 一 個 歷 史 的 、 值 得 稱 道 的 〝 一 衣 帶 水 〞 相 互 交 潤 的 聖 果 。 當 然 ， 討 論 、 交 流 比 較 宗 教 學 也 有 益 於 雙 方 ， 討 論 使 人 們 看 問 題 的 結 論 深 入 和 明 晰 ， 相 互 之 間 有 所 認 識 ” 。

我 提 出 的 證 據 ， 就 是 大 唐 朝 文 成 公 主 和 西 藏 贊 普 松 贊 干 布 【 註 6 】 聯 姻 這 一 歷 史 事 實 。

前 文 所 述 ： “ 我 們 中 國 漢 傳 佛 教 密 宗 也 行 持 在 大 唐 大 聖 朝 、 神 聖 帝 師 唐 太 宗 李 世 民 （ 宗 前 帝 師 傳 承 ） ， 大 唐 大 聖 朝 、 神 聖 帝 師 唐 高 宗 李 治 （ 宗 前 帝 師 傳 承 ） ， 大 唐 大 聖 朝 、 神 聖 帝 師 武 則 天 （ 宗 前 帝 師 傳 承 ） 宮 內 曼 荼 羅 場 ” ，

　 　 在 此 宏 大 背 景 的 歷 史 真 實 之 下 ， 中 國 漢 傳 佛 教 密 宗 參 與 的 史 實 於 2006 年 未 解 密 ， 因 此 ， 未 及 展 開 。

但 是 我 再 三 聲 明 ： “ 我 不 是 想 冒 犯 藏 傳 佛 教 ， 更 不 是 想 冒 犯 藏 傳 佛 教 密 宗 的 高 僧 大 德 。 我 們 是 在 討 論 比 較 宗 教 學 上 的 一 個 問 題 。 作 為 教 法 傳 承 ， 無 論 是 書 面 的 、 法 本 的 、 文 獻 的 、 經 典 的 傳 承 或 者 是 口 頭 傳 承 （ 〝 口 授 心 傳 〞 、 〝 法 身 心 語 〞 ） ， 我 就 信 受 奉 行 。

我 既 然 得 了 法 ， 今 天 有 這 樣 美 好 的 交 流 和 學 術 討 論 、 平 等 交 潤 的 機 會 ， 我 就 會 跟 你 交 流 。 我 很 坦 率 的 ， 但 是 我 很 誠 實 。 如 果 我 說 錯 ， 請 你 寬 恕 。 ”

在 這 一 次 交 流 中 ， 我 們 還 很 廣 泛 地 談 到 了 〝 唐 密 〞 、 〝 東 密 〞 、 〝 台 密 〞 、 〝 藏 密 〞 、 〝 聖 密 十 法 界 〞 、 〝 胎 藏 法 界 〞 、 〝 金 剛 法 界 〞 、 〝 時 輪 法 界 〞 、 〝 總 持 法 界 〞 、 〝 十 二 乘 判 教 〞 、 〝 六 乘 判 教 〞 、 〝 五 十 二 階 位 〞 和 〝 十 三 部 根 本 經 典 〞 …… 由 於 時 間 的 關 係 ， 我 暫 時 將 此 部 份 內 容 從 略 。