2011.3.12.4-5pm 薄伽梵 智及維摩詰 師尊在Hobart FM 96.1電台聖密龍講聖示

中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教學──漢傳密學──隱態世界學──隱態生命學──中陰時空學──炁學──炁量子場學──靈性思維學──靈學──生命學──聖密十法界曼荼羅學──三密陀羅尼學──聖緣慈悲心學──聖密菩提心學──宇宙倫理學──宇宙靈性美學──現代宗教學’……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐”。」

活潑而神聖莊嚴。臉上所表現的〝藝術生命中陰〞的神韻，是與樂團的整體音樂，及他所演奏的鋼琴聲和諧統一、肢體語言與極其優美的鋼琴〝協奏曲〞相完全融契，仿彿琴聲是從他的身上所發出，郎朗此時精神的投入，不同於平時在〝生命中陰〞的神態。 特別值得贊美的是，他所改變和演奏的鋼琴協奏曲《黃河》磅礡氣勢，激勵人心，叩人心扉。《黃河》激情高盎，澎湃洶湧、迴腸蕩氣，臻盡善美。

這裡所講的‘學’就是在澳洲的中國漢傳密學研究院，世界總部成立的〝學系〞而重點地加以研究的科目。當然，僅僅是為了演講，而省略了其祂的一些〝學系〞，隱態世界和顯態世界一樣，所需要研究的範圍深廣。我們中國漢傳密學研究院還有一些其祂的學系，包括世界各民族所擁有的《密學》。專門研究、成立〝世界密學史系〞，以及世界各系的密學，它的研究重點。我們也將以學術的、科學的研究方法來進行深入的研究。以期取得宗教性、科學性、歷史性、文化性、學術性，相互切磋和有機統一。

所以關於這一些隱態世界的學問，就是需要我們好好地去研究，解破隱態世界的奧秘。近代台灣藝術家三毛，寫小說的。三毛是非常有名的小說家，但是她也突然自殺了。所以很多接近三毛的人為此都大惑不解。究其原因，主要是對隱態世界的一些學問，沒有像我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，對隱態時空的學問，以三法印、八正道的原則，分門別類地專事以科學的態度，來解加以破譯、加以詮釋，加以研究、加以演繹、加以生命實踐。

藝術中陰，實際上正面地講是這樣。當然，還有負面的，不少的藝術家，包括歷史上的一些著名的藝術家，也因為沒有對藝術生命中陰的正確的理解和把握，不理解，雖然在世間法上他已經取得了非常高的藝術成就，但是，他在完成他的生命歷程的時候，就往往顯得有點不自在，被人們所不能理解，也就是說，我們可以能夠從電影藝術也好，從音樂藝術也好，追溯到近代，可以看到他們非常高的聲譽，但是他們突然自殺了。說明這個中陰時空裡頭不僅僅是宇宙中的正面的能量在支配他，也有負面的能量在支配他。

從這幾個例子看，我們研究中陰時空，藝術的中陰時空，研究藝術的中陰時空裡頭的正面的能量，也研究中陰時空中，藝術中陰時空中負面的能量，也就是說要研究隱態世界的炁量子場。

一是榮格先生對易經、道經、佛經等中國靈性文化部分營養的汲取，在他那裏，“東、西方思想，發生了深層的碰撞，產生了新的火花”， 這是榮格先生研究隱態世界、成為靈性大士的關鍵，說明西方現代心理學、分析心理學、醫學、精神病理學裏面，已經包含有中國靈性文化的內容。

在我們世界上，祖國出了一位世界級的鋼琴家，名叫郎朗。在美國，郎朗受到了世界第一流的鋼琴大師們的悉心培養，和通過他自己的努力。大家可以看到他的表演，在YouTube上可以看到。他的表演非常精彩，他演奏鋼琴的指法非常之快，怒濤滾滾。其時，他進入了我們所稱之為的〝鋼琴藝術生命中陰〞之中，郎朗臉上和肢體語言所發出的信息，是與平時生活態相較，是非常得不一樣的。呈現出很不尋常的〝鋼琴藝術生命中陰〞特有的神態，他的精神形態非常 ，曲調自由舒展，

師尊在關於榮格先生“研究宇宙隱態世界，而成為大學博士的歷史事實”中，考察榮格先生的成長、成功的經歷，包括家庭中濃厚的宗教氣氛，以及最初對“唯靈論”的興趣，使他“終於從唯靈論脫穎而出，開闢科學新天地”，等等。

同時在聖密龍講中3次鄭重指出：

在聖密龍講中也強調了:

“祖國擁有世界上數量最龐大的關於儒、佛、道、醫、武、民間的神秘現象‘全記錄’，相關的‘隱態世界’的‘古代宗教學’的資料，也是數以萬計。中華民族為全人類所保存的文化精粹有那麼多，文化藝術的材富有那麼豐厚，因此，祖國是非常值得驕傲的，之所以稱為神秘現象全記錄，因為我們的中華民族保存了由：《諸子百家》系列、《易經》系列、《儒經》系列、《佛經》系列、《道經》系列、《兵法》系列、《古天文學》系列、《古算》系列、《武經》系列，《堪輿》系列、《命盤》系列、《農經》系列、《水經》系列、《醫經》系列、《藥經》系列……有關於這方面的從古到今的實踐家、學問家，也是數以千萬計。

“祖國對靈性科學和神秘現象的研究，在2002年，也就是廿一世紀，尚在準備階段，這似乎與榮格的博士論文的1902年的發表，整整落後了一個世紀，整整100年相差了。”

薄伽梵　師尊“實踐　聖宗的綬紀 ，1989年世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞……通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤， 而以漢傳密學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究”。

　

更驚人的是，在榮格先生之前，我們的　聖宗　薄伽梵　淨悟老法王，就已經接收外國學生，並作“登封綬紀”，以及後來1963年“西子綬紀”以及1966年的極終善性的虹化，開啟了聖密宗“世界大弘前期的歷史準備階段”。

薄伽梵　師尊“實踐　聖宗的綬紀 ，1989年世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞……通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤， 而以漢傳密學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究”。

聖密宗的聖密生理學、聖密心理學、聖密治療學、聖密道德學等等的深邃內涵，無疑大別於西方的類似學術和類似的學科。