《金刚般若波罗蜜经》全文

世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，
是第一离欲阿罗汉。
世尊！我不作是念：我是离欲阿罗汉。
世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，
世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，
以须菩提实无所行，
而名须菩提，是乐阿兰那行。

庄严净土分第十
佛告须菩提：“於意云何？
如来昔在然灯佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。”
“须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也。世尊！何以故？
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，
应无所住，而生其心。
须菩提！譬如有人，身如须弥山王，於意云何？
是身为大不？”
须菩提言：“甚大。世尊！何以故？
佛说非身，是名大身。”

无为福胜分第十一
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，
於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！
但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，

以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多。世尊！”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中，
乃至受持四句偈等，为他人说，
而此福德，胜前福德。”

尊重正教分第十二
[“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，
当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，
如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。
须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：
“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，
以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

须菩提！於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！於意云何？
三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多。世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。

须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，
乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

离相寂灭分第十四
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，
而白佛言：“希有！世尊。佛说如是甚深经典，
我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，
当知是人，成就第一希有功德。
世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。

世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经，
信解受持，是人即为第一希有。

何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，
所以者何？我相，即是非相；
人相、众生相、寿者相，即是非相。
何以故？离一切诸相，即名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是！若复有人，得闻是经，
不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。

何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，
是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，
如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。

何以故？我於往昔节节支解时，
若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，
应生无所住心。若心有住，即为非住。

须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩提！若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，
能於此经受持、读诵，即为如来，以佛智慧，
悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”