2012.10.27 原始佛教部派佛教 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第電臺第 199 次華語廣播聖密龍講聖示

世友菩薩，在中國大陸許多顯密的寺院中，都有供奉祂的像；在〝五百羅漢堂〞裡，第194尊，也有祂的位置。

四大論師是：



法救菩薩、

覺天菩薩、

世友菩薩、

妙音菩薩。

尤其是當前，中國漢傳密宗從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向社會公開、解密，這一歷史大事件，必然會引起全社會的關注。這對於我們當前〝世界和諧〞帶來一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量。

但是，這個靈性能量來源於古天竺、來源於　大聖　釋迦牟尼佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞的大覺性海中自然地流出。我們要繼承好這一份屬於全人類的文化瑰寶。

最近，　薄伽梵　師尊對《薄伽梵品》及之後一系列的密法解密，引起了部份聽眾對〝維護佛教內部的和諧〞產生了一點憂慮。不知道　薄伽梵　師尊可不可以就這件事情對我們作聖示呢？恭請　薄伽梵　師尊。

我們討論古印度佛教，有助於瞭解古印度〝佛梵持明〞密教僧團的行持，所以，我們必須要首先來明瞭整個古印度佛教僧團普遍的一些情況，特別是一些突出事件。

維摩聖祖在當時代，既為　大聖　釋迦牟尼佛祖所委任，成立佛梵持明在聖密家庭中修行的僧團，但又是公開以〝居士〞的身份弘揚佛法，這種狀態在現在是很好理解，而在當時是很難處理的一個問題

大聖　釋迦牟尼佛祖住世期間，將無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，佈施眾生。尤其是大乘教法、密乘教法和靈性教法，以各種途徑和方法傳播給眾生，在《異部宗輪論》裡有什麼反應以及透露的信息和線索?

在古印度佛教史上，〝部派佛教〞時期，是發展了初期〝根本佛教〞時期的佛教理論，而又促進了〝大乘佛教〞形成的一個重要階段。

最近，我們緊鑼密鼓地、連續地聖密龍講公開了《薄伽梵品》的有關密法，然後又開始了一系列的密法講解。當然，還有一些是〝實法〞，於本宗而言，修實法有一個〝口授心傳〞的〝宗教過程〞。

有一些 email 來信就擔心，這樣會不會引起佛教內部的大爭論、大辯論？我們說，這個不用擔心，佛教有祂自己特殊的和諧的方法。

大聖　釋迦牟尼佛祖住世、　大聖　釋迦牟尼佛祖〝金口〞宣說，以祂〝極終善性的慈悲和智慧〞大覺性海所流露出來的醍醐法味，大聖〝佛祖一音演說法、眾生隨類各得解〞；根據各人不同的根器而獲得理解、覺悟和解脫。

在古印度佛教史上，〝部派佛教〞時期，是發展了初期〝根本佛教〞時期的佛教理論，而又促進了〝大乘佛教〞形成的一個重要階段。

稱之為〝部派佛教〞時期，祂是以根本上座部和根本大眾部〝分裂〞開始的。所謂的〝分裂〞，實際上正是佛教內部，以佛教的形式進行〝大團結〞、〝大和諧〞的開始，形成佛教大發展高潮的開始；這標誌著〝部派佛教〞的初步形成，然後，又從根本的〝上座部〞和〝大眾部〞之中，各自地分出其餘的各個流派。

尤其是當前，中國漢傳密宗從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向社會公開、解密，這一歷史大事件，必然會引起全社會的關注。這對於我們當前〝世界和諧〞帶來一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量。