2012.01.01 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

不僅僅是停留在這些看起來好像是從〝內在的靈性〞一直解破到現實能夠看得到的〝物質形態〞；而且洪文還進一步地解破，
洪文說：“宗教豐富的典籍、哲學、藝術、聖地、禮儀（Ceremony）等，都蘊含著獨具特色、極其豐富的傳統文化資源。”這是進一步的具體化；實際上洪文是由約返博、由博返約，回到了〝靈性〞的這一個原始的起點上。拿我宗的語言來說，洪文這一段話體現了肇源法性阿絲律耶。

當然我們宗教的語言──肇源法性阿絲律耶不一定為宗外的人所認識和接受。但是，學過聖密宗的人都知道，肇源法性阿絲律耶祂是帶有巨大的宇宙能量。我們學習洪文，是可以感受到以上六點，如飲醍醐、猶如醍醐灌頂，濃濃的法味，

而且他在整一篇文章中說出了一個最關鍵性的一句話，他講：

“宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態，宗教文化是宗教信仰的文化表現形式，因此與社會主義先進文化相區別。”

“宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態，宗教文化是宗教信仰的文化表現形式，因此與社會主義先進文化相區別。”

這一句話非常耐人尋味。這裡已經是沒有任何掩飾、沒有任何迴避，直截了當地講：

“宗教是崇拜超自然力量的。”當然作為我們宗下的理念，我們還曾經講過：我們宗教的真實和宇宙的真實、宗教的真實和學術的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。這三個〝統一〞實際上在王作安先生的這句話裡頭體現，就是〝宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態〞。

因為〝力量〞本身是一個物質的東西，下麵講〝境界〞、〝意識形態〞這是精神、靈性的東西；這裡頭實際上就是我們所講的：我們希望能夠追求的〝五大統一〞，就在這裡體現了。

所以作為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教對王作安先生的洪文非常相應，幾乎就是我們宗下、教內在說法，一模一樣，毫無二致。不過，王作安先生所講的，是以非常學術化的、科學化的語言，而我們宗下講的是宗教化的語言。現在我們是站在一起講話了，因此這對我們是有巨大的鼓舞。

洪文有這樣美好的七大段文字，作為一個核心的思想動力、精神動力、靈性動力、學術性的動力和科學的動力，作為我們來說，有很大的鼓舞作用。事實上我要和大家分享的就是這一點。

王作安先生的洪文，他不僅是對世界各國的領袖們有借鑒作用，

而且也對世界各國的各種宗教有借鑒作用，有指導意義。

我相信，由此世界將展開一個嶄新的面目。

在最初，WBSY的主要領袖們在泰國召開選舉　師父作為靈性領袖，這個結論一出來，我就收到了一張會員卡。這張會員卡過去我已經有過了；但是所不同的，這張會員卡上除了〝會員〞、〝會長〞，後面又加上〝靈性領袖〞──Spiritual Leader 的會員卡。

這，僅僅是一個標識。當今年的 WBSY 年會召開的時候──現在應該說是去年了，2011 年，在斯裏蘭卡召開的時候，會上宣佈了這一個決定；作為我來說，感覺到責任重大。要成為 WBSY 組織中的世界各國佛教不同流派共同的靈性領袖，我感覺到責任重大，感覺到我不能夠辜負 WBSY 數萬的會員，不能夠辜負我們的 Most Venerable Anuruddha 大長老。

我將會竭盡全力做好這一個精神領袖，

同時也希望全世界的聖密弟子，以及 WBSY 的全體會員們、領袖們幫助我共同來完成這個歷史重任。

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師尊聖示到：WBSY 第八屆年會剛剛開過，年會上肯定了　師尊是精神領袖。所謂的精神領袖，主要強調是一個精神──〝宇宙精神〞；強調〝一個僧伽、一個佛〞。〞

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師父的聖示是點出了教宗的精神宗旨，尤其是作為〝無相密乘〞的靈性教法的靈性宗旨；一定要切實地把握〝非精神非物質〞的宇宙終極〝炁量子場〞的運作。失去這一宗旨、失落真正的〝歸依境〞，〝妙高峰頂〞則全然無從談起。

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他說：
〝宗教不僅是一種信仰體系，還是一種文化現象。〞
文字雖然簡單、扼要，但是實際上解譯了全世界所有的宗教從原初時期開始，一直到現在發展的基本現狀和基本規律。
所以非常精煉，也非常有力量。

我們可以從第二條〝正確看待宗教文化〞
，看到現在祖國母親對於宗教如何具體地分析，一步一步地解讀。他第一個分析就是，他說：
〝宗教不僅是一種信仰體系，還是一種文化現象。〞
文字雖然簡單、扼要，但是實際上解譯了全世界所有的宗教從原初時期開始，一直到現在發展的基本現狀和基本規律。
所以非常精煉，也非常有力量。

王作安先生在洪文中又進一步地解破了〝在人類文明史上，宗教扮演了十分重要的文化角色，並對其他文化現象產生重要影響。〞
這是春雨潤物細無聲的影響。聖密宗古梵密認為宗教對人民的影響力是〝靈性〞的影響力，它是無相的，看不見、摸不著的，但是它又是看得見、摸得著、聽得見，能夠運用於每一個人的。因此，宗教作為一個非常豐富的營養，成為我們每一個人的靈性的糧食，就成為靈性營養。

師父聖示到，
“〝薄伽梵種姓〞這個理論實際上就是非常完美地、圓滿地解讀了〝種姓〞的究竟要義。因為在顯教提出這個〝種姓〞的有關經典上，這裡頭有許多方面解讀起來似乎不圓滿。不圓滿的究竟原因，就是因為沒有提高到靈性的高度來認識這一問題。

王作安先生的洪文，對世界各國政府或許都有參考價值、借鑒的價值。

我們可以從第二條〝正確看待宗教文化〞
，看到現在祖國母親對於宗教如何具體地分析，一步一步地解讀。他第一個分析就是，他說：
〝宗教不僅是一種信仰體系，還是一種文化現象。〞
文字雖然簡單、扼要，但是實際上解譯了全世界所有的宗教從原初時期開始，一直到現在發展的基本現狀和基本規律。

宗教隨著人類社會的發展而不斷演進，逐漸形成以信仰為核心的宗教文化傳統。〞
這一點非常重要。〝信仰為核心〞，什麼信仰？以我們聖密宗古梵密的宗下理念和語言來講，就 是〝超越界〞的靈性信仰。正是因為每一個宗教它都有〝超越界〞的力量、都有〝靈性〞的力量，而這兩個力量都是宇宙的本質性的力量。由於有這一個宇宙的本質 性的力量，因此〝信仰〞具有巨大的內在的動力；發揮得好，祂有巨大的衝擊力，祂能夠改變人類，能夠改造自然，從精神到物質、從物質返回到精神，由〝其大無 外、其小無內〞一直到施之於我們〝萬物之靈〞的人類。所以，這一條就已經是進一步地解破了〝宗教〞