2012.11.03 讀史明智 極無見地 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示

從弟子個人的理解，弟子覺得《足本經》〝薄伽梵〞聖義的闡釋， 其實就是〝不二聖境〞，其實就是〝至極無見地〞， 只不過是從不同的角度和側面去加以闡述。

但弟子後來也想，提出這樣的問題，這是眾生的需要。

師父的每一次講法，都是最直接地體現了佛法的真諦，就是所有的法皆是因緣而起，為了解決眾生的煩惱，幫助眾生去除執著的一個方便

「讀史可以明智」，歷史本來就是相續的，也是彼此關聯的，  師父因此援引歷史，回顧歷史的目的，是為了人們更好地解決現實的問題，解決現實中眾生可能的執著煩惱。

師父聖示到，《異部宗輪論》，為古印度　世友菩薩所撰。在漢譯《大藏經》中，是有三個譯本：



玄奘三藏法師的《異部宗輪論》、

鳩摩羅什聖祖　師所寫的《十八部論》、

真諦大師所翻譯的《部執異論》。

「有可能還存在著各位大師們對於《異部宗輪論》的論典內容， 由於站的立場不同、角度不同，從不同的時空點、 不同側面來加以認知和理解；並且希望以最簡明的方式方法、 最簡明的語言來加以表述這部論典的內容。〞

師父的這一聖示，對弟子也是一個很好的教育。令弟子明白， 就是論文和報告的題目，也是需要非常〔嚴峻〕地抉擇使用。

一、論典所記載的是〝部派佛教〞時期的歷史和觀點；

二、〝部派〞時期，形成了許多不同而有差異的觀點及流派；

三、〝十八〞──當時形成了起碼〝十八部〞、或者〝十八部〞 以上的流派，及其不同的〝十八〞和十八種以上相異的觀點。

四、〝執〞，就是〝部派佛教〞站在各個立場的教派、 流派都各自執自己的立場、觀點， 以提出相同或者是不相同的一些論點。

五、〝輪〞，佛教內部不同宗，像〝輪子〞一樣地轉動──「 所謂的〝輪子〞那樣的轉動，就是相互的討論、切磋、交涉和辯論。

六、〝論〞，很顯然，這是對這部著作的定位。

「這裏我們所講〝分裂〞兩個字，實際上我們首先要把它解密， 要解讀它──它是佛教內部的〝大和諧〞、〝大團結〞 的一種特別形態，是通過爭論，通過對教義、 教法的爭論來確立這一教法的〝團結〞。但是，沿用世間法的觀點， 就稱之為〝分裂〞。〞

師父的每一次講法，都是最直接地體現了佛法的真諦，就是所有的法皆是因緣而起，為了解決眾生的煩惱，幫助眾生去除執著的一個方便，而以此為緣，這個問題的討論，實際上也恰恰是針對中國教界現實存在的一些可能性的預測和引領。