2012.02.18薄伽梵智及維摩詰師尊秦王李世民天策大將軍電臺華語廣播聖密龍講聖示

有一次，秦王李世民跟著高祖李淵兩個人去視察三子的部隊、拜訪三子。結果三子這個時候就已經跟大太子商量：“我們是不是現在要做一件事情？是一個難得的機會；這個機會不把握，我們以後要奪取皇位的可能性不大。”

大太子李建成聽見嚇了一跳──“你在說什麼？是不是腦子有病？怎麼可以做這樣的一個事情？”他就是告訴他：“就趁他來的時候，我們埋伏著的人馬突出，就把李世民殺了。”李建成一把抱著齊王李元吉，說：“動不得，動不得。”他絕對不同意：“你如果要這樣，不如把我殺了。”那麼在這樣的強烈規勸之下，他終於沒有動手；唐太宗李世民也幸免於難。

這個事情過了就過了，就好了。問題就是被洩露了，不僅唐太宗李世民也知道，高祖李淵也知道。哦！他想：“如果說這件事情真的成功，大唐江山不是馬上完了嘛？”所以對他第三個兒子警愓起來。那麼在這樣的情況之下，為了能夠防止政變的發生，他做了兩件事：一件是文的、一件是武的──當然，在沒有發生政變之前兩件事情都是文的。文的一件事情就是令秦王李世民封為〝天策上將〞。

下面還有一個策略，這個使我想到文化大革命中毛澤東南下巡視全國文化大革命的情況，他對許世友講了：“如果中央出了修正主義怎麼辦？”許世友說：“我帶兵北伐。”這個情況有一點相類似。這當然是聖宗的聖密龍講綬紀講了以後，我為了說明這個情況我才把它引出來，提供大家作參考。

高祖李淵就跟秦王李世民說：“如果你發現有人要搞政變、要搞武裝政變，我現在就授權你，你隨時可以帶兵保衛皇宮。如果他們要以武裝衝擊皇宮，你有權以武力阻止這些行為的發生。”但是因為這個是高祖李淵的手敕；所謂的〝手敕〞，是一塊皇絹上手寫的敕，不是專門通過〝三省〞議定的詔書，是絕對秘密的授權。

但是他這裡有保留，一個什麼保留呢？只能夠用〝 適當〞的武力，而不是立刻可以把他們處死。因此，這一個囑咐直接導致了秦王李世民後來在玄武門事變中派遣了尉遲敬德（也就是我們歷史上著名的尉遲恭）進玄武門保衛皇上，同時征得皇上的口信，就是皇上你是不是准許用武力， 解決來犯之敵？

這也就是為什麼尉遲恭膽子那麼大敢於去，因為他得到秦王李世民的委託──“你一定要親自聽見皇上下了令，我們可以動手，我們才會把他們處理。”當然很多的歷史書上，《新》、《舊唐書》上甚至都是寫的是他先動了手，然後殺死了太子、殺死了三弟以後才來報告。事實上不是。

所以在這裡我們也可以看到，由於尉遲恭的赤膽忠心的這麼一個行動，在中國的歷史上，老百姓譽為〝保護神〞。他實際上是紀念他保護皇上。中國歷史上有兩個門神，左邊就是尉遲恭，右邊的門神就是秦叔寶。中國傳統的文化中，這兩個門神的屹立，自有他們歷史上的〝功勳〞。

我們很感謝薄伽梵智及維摩詰師尊今天的聖密龍講聖示。我們期待明天繼續聆聽薄伽梵師尊的教法聖示。謝謝薄伽梵師尊。阿彌陀佛！

天策上將軍可以招募自己的人才作為天策府裡頭的官員；這是一個很大的權力。這個就是《新、舊唐書》中都寫到所謂的〝許自置官屬〞。這是一個〝策略〞了。

因扎菩提王就是相傳古印度的一個國王；他向大聖釋迦牟尼佛祖請教：“您所教導的教法，有那麼多的戒律，止戒攝僧，那麼在這樣的情況下，我做皇帝的，會有殺戮的機會、會有施刑的事實。那我三大阿僧祗劫，必需要戒殺的修行，可能就渡不過去。換句話說，就是永遠沒有成佛的可能。”

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法。”

在唐朝初創時期，秦王李世民的政治智慧主要表現在他的用兵之道。因為高祖李淵打下江山，三個孩子雖然協同出力，但是由於秦王李世民所使用的兵法、作戰中的韜略和高祖李淵的思想非常默契，在帳下談論軍事往往到深夜還是在促膝長談。所以打起仗來的時候，秦王李世民在他父親的教導之下，作戰胸有成竹，心中自有雄兵百萬；所謂的〝運籌於帷幄之中而決勝於千里之外〞。

孔老夫子說：治國平天下的大道，應該以教化民眾為先；教化民眾要相親相愛，沒有比孝道更好的了；教民、教老百姓要恭敬和順，沒有比悌道更好的了；要想轉移社會風氣、改變民間的風俗，沒有比音樂更好的了；要想安定軍隊、安定長官們的身心，治理一國的人民，沒有比禮法再好的了。

這裡講到孝悌──〝教民禮順，莫善於悌〞，這個〝悌〞是什麼？〝悌〞就是弟弟敬愛哥哥，哥哥愛護弟弟，這就稱為〝悌〞。拿我們的現代話來說，解釋成現代語，就是人和人是一個不連續的整體、人民跟皇帝也是一個不連續的整體。

這個官職叫〝天策大將軍〞。大家還記得，我們聖密長老有一個就稱為〝天口長老〞。這個〝天口長老〞的密名，這個名字就是從那個時候開始的。在我們宗下的長老，有一位是叫〝天口長老〞；當然〝天口長老〞只能夠一位的，不可以有很多位的。