2011.11.27薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

大乘的顯教而再更進一步是什麼呢？也就是大乘的密教。大乘的密教，祂的教相是什麼呢？大乘的密教，祂的教相實際上就是隱態世界。密教就是隱態世界。這個就是宗下的理念，也是實實在在的理念。

密教九乘的屹立，這樣加上顯教的前面三乘──聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘；那麼顯密兩教具備。也就是說正如《大智度論》所講的，佛法一為顯法，二為秘密。顯密具備，那麼佛教所有的教法成立了。那麼在這樣的情況下，宗下的十二乘教判隨著歷史的因緣，圓滿地、了義地、究竟地建立了。

「爾時，須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：

“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。”

“世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人，成就第一希有功德。”

“世尊！是實相者，即是非相，是故如來，說名實相。”

“世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。”」

第九品──《一相無相分》，這個〝一相〞實際就是　佛祖的一乘佛教。這個〝一乘佛教〞本來沒有分別，本來　佛並沒有分為這一個乘、那一個乘；聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘以及無相密乘，這些都是屬於渡眾的方便。但是，由於眾生有我相、人相、眾生相、壽者相，他們會出現種種的嗔恨，所以產生種種的種姓。相同的法性、法性身，但是在實際入世的時候他們就出現很多不同的種姓；這些不同的種姓，應機設教，所以才有了聲聞、緣覺、菩薩、無相密乘等［真分乘］。

按理說起來佛法、佛乘就只有一乘，沒有六個乘次、也沒有七個乘次；就是聲聞乘、緣覺乘、大乘、無相教法三乘──所謂阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，也就是說無相密乘。這個〝無相密乘〞的理論的建立，實際上就在《金剛經》中。

這個時候我們就可以看到第九品。第九品講什麼呢？就是講《一相無相分》。這《一相無相分》，這裡頭就有〝實無功德〞的第二、第三、第四、第五，四個方面的〝實無功德〞。

大乘的顯教而再更進一步是什麼呢？也就是大乘的密教。大乘的密教，祂的教相是什麼呢？大乘的密教，祂的教相實際上就是隱態世界。密教就是隱態世界。這個就是宗下的理念，也是實實在在的理念。

若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。

密教九乘的屹立，這樣加上顯教的前面三乘──聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘；那麼顯密兩教具備。也就是說正如《大智度論》所講的，佛法一為顯法，二為秘密。顯密具備，那麼佛教所有的教法成立了。那麼在這樣的情況下，宗下的十二乘教判隨著歷史的因緣，圓滿地、了義地、究竟地建立了。

大乘的密教，祂的教相是什麼呢？大乘的密教，祂的教相實際上就是隱態世界。密教就是隱態世界。這個就是宗下的理念，也是實實在在的理念。

「一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應作如是觀。」

其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地讚頌了我們宗下的十二乘教判。

〝凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞。

把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。

「一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應作如是觀。」

凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來〞。

若見諸相非相，即見如來〞。

作為宗下的解讀，〝若見諸相非相〞即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是〝諸相非相〞。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。