毛泽东谈禅宗六祖慧能

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。

除了从哲学史的高度谈论慧能的佛学思想外，毛泽东还注意到慧能思想的大众化特点，进而对佛经进行了不同类别的划分，认为慧能的《六祖坛经》“是老百姓的”。这种看法确实令人耳目一新。1959年10月22日，毛泽东在同班禅额尔德尼?确吉坚赞谈话时说：从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，却去出家，和老百姓混在一块，做了群众领袖。我不大懂佛经，但觉佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》就是老百姓的。

慧能著名的四句偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，

因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。

毛泽东对佛教和六祖慧能的评论给我们的启示是：对任何思想和思潮，都要站在历史唯物主义的高度对其进行科学的分析；一切外国的东西传到中国后，都应当经过一个“中国化”的过程。

毛泽东在会见一位外国共产党领导人时强调说：各国革命要根据本国的实际情况，不要照抄中国。接着，他以佛教为例，援引鸠摩罗什的话说：“学我者病。”鸠摩罗什是外国人，会讲中国话，翻译了许多佛经。这就是要自己想一想。马克思说，他们的学说只是指南，而不是教条。

对任何思想和思潮，都要站在历史唯物主义的高度对其进行科学的分析；一切外国的东西传到中国后，都应当经过一个“中国化”的过程。

毛泽东对佛教和六祖慧能的评论给我们的启示是：对任何思想和思潮，都要站在历史唯物主义的高度对其进行科学的分析；一切外国的东西传到中国后，都应当经过一个“中国化”的过程。

毛泽东谈禅宗六祖慧能

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    正是基于此，毛泽东对任继愈的《汉唐佛教思想论集》给予肯定，认为他的佛学文章“已如凤毛麟角”，因为作者注意把佛教思想放到哲学史上来研究。

正是基于此，毛泽东对任继愈的《汉唐佛教思想论集》给予肯定，认为他的佛学文章“已如凤毛麟角”，因为作者注意把佛教思想放到哲学史上来研究。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话，为了免除众生的痛苦。他不当王子，出家创立了佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。

一切外国的东西传到中国后，都应当经过一个“中国化”的过程。