[金刚禅慧]佛教密宗发源于古印度为 大圣 释迦牟尼佛祖住世时亲自创建的佛教流派

〝凡所有相，皆是虚妄〞，清净调伏，道途精进，必先从破圣道障开始，从破我、法二执此二破开始。

千年古莲重开花，隐蔽十数世纪的中国汉传密宗，得以弘扬全世界，作为佛教发展史，自有其不可磨灭的历史意义。今天看来，更有巨大的现实意义。

佛法的根本标识，在于救渡众生脱离烦恼，获得自在。质言之，即教导人如何把握自性。

中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教（后文简称〝圣密宗〞）的学说，属佛教密宗持明密教的学说，堪称佛教密宗之精粹。圣密行者不堕二乘，不停留在观想的初识，亦不囿于外密、内密人为的次第式渐进修行。以即身成佛为表征，以实修亲证为特色，以三密陀罗尼为手段，以晋圣密十法界为悟证，在传统圣密教相和事相指导之下，如法修习，令心识清净无染，从而，臻至究竟涅槃之境。

圣密宗更提倡学人必须弃幻修真[20]。诸法性空，法界幻化；无垠诸天，归于一心。此心展开，即生万象，故诸佛本尊虽无量无相，然万象皆摄归心[21]。宇宙心物总秩序十三识[22]，无非层层解脱，释放宇宙能量无尽。

圣密宗〝阿尼米塔〞[23]、〝阿尼拉泊雪〞[24]、〝阿拉卡思那〞[25]三极无相悉地，圣密行者在密化、圣密化的修持生活中，〝明空自证诸法相，离垢晶莹施众生〞[26]，淤泥中结净莲，娑婆中孕圣真，从有为达无为，从有相达无相。〝凡所有相，皆是虚妄〞，清净调伏，道途精进，必先从破圣道障开始，从破我、法二执此二破开始。否则，学法越多，反而粘缚日益深重，甚至偏离正法修证。这也是　大圣　佛祖亲自绶意　薄伽梵至极维摩诘成立持明密教[27]，给我们的最重要启示之一。

中国汉传密宗、圣密宗的历史，历来依靠无数圣密长老、圣密活佛、圣密上师、圣密行者舍我无我的圣密行持而谱写。本师佛　大圣　释迦牟尼佛、肇源古佛阿达尔嘛[66]、普贤王如来、毗卢遮那大日如来、无量光阿弥陀佛、大悲观世音佛、慈无能胜弥勒佛、般若智慧曼殊师利佛[67]、无量诸天诸佛和历代圣祖的灵性圣辉，永远照亮著我们崎岖的路。在救渡众生、续佛慧命、隆昭圣教、继往开来的历史重任上，圣密行者永不退转。

圣密行者不堕二乘，不停留在观想的初识，亦不囿于外密、内密人为的次第式渐进修行。以即身成佛为表征，以实修亲证为特色，以三密陀罗尼为手段，以晋圣密十法界为悟证，在传统圣密教相和事相指导之下，如法修习，令心识清净无染，从而，臻至究竟涅槃之境。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示：

　　“昔日　薄伽梵至极维摩诘圣祖的所修所持，正是我们今日的所作所行[65]。”

　　千年古莲重开花，隐蔽十数世纪的中国汉传密宗持明密教，得以弘扬全世界，作为佛教发展史，自有其不可磨灭的历史意义。今天看来，更有巨大的现实意义。

大圣　佛祖以〝小显、大隐、密秘、圣心〞的方便，面对罗普大众，教授显教教法；面对大心众生，教授密教教法；面对外道上上上胜根，教授持明密法。故而，密法只是在机教相合、根性相宜的密教行者之间展开，并未如声闻、缘觉二乘之即时弘通。

圣密行者不堕二乘，不停留在观想的初识，亦不囿于外密、内密人为的次第式渐进修行。以即身成佛为表征，以实修亲证为特色，以三密陀罗尼为手段，以晋圣密十法界为悟证，在传统圣密教相和事相指导之下，如法修习，令心识清净无染，从而，臻至究竟涅槃之境。

此贤藏则由　薄伽梵至极维摩诘，逮诸总持、游戏圣通[08]，在人间广为宣说密教教理，从而垫下《维摩诘经》中离车族持明僧团存在于古印度的种种圣迹。佛教行者以他们无限的智慧、无比的慈悲、无量的道心，以传承法性和自身修证为依据，而得出与学者截然不同的结论[09]。

圣密宗密学，堪称佛教密宗之精粹。圣密行者不堕二乘，不停留在观想的初识，亦不囿于外密、内密人为的次第式渐进修行。以即身成佛为表征，以实修亲证为特色，以三密陀罗尼为手段，以晋圣密十法界[14]为悟证，在传统圣密教相和事相指导之下，如法修习，令心识清净无染，臻致〝究竟涅槃〞而〝度一切苦厄〞[15]。

圣密宗更提倡学人必须弃幻修真[20]。诸法性空，法界幻化；无垠诸天，归于一心。此心展开，即生万象，故诸佛本尊虽无量无相，然万象皆摄归心[21]。宇宙心物总秩序十三识[22]，无非层层解脱，释放宇宙能量无尽。

中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教（后文简称〝圣密宗〞）的学说，属佛教密宗持明密教的学说，堪称佛教密宗之精粹。