[VCH] 宇宙万法何曾不是诸法因缘生诸法因缘灭的宇宙铁律所系

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    如斯理解虹化之种种圣天象，圣天象也是〝一切有为法〞，圣天象是可以通过教相理念加以考证，通过事相修行实践进行瑜珈，从而提升圣密行者灵性生命之质量，成就〝明空自证诸法相，离垢晶莹施众生〞而升起妙用。
　　然而，圣天象〝如梦幻泡影，如露亦如电〞，不是我们应该执著的某一境界或追求目标。
　　更重要的，是圣天象背后所揭示的宇宙真理，所带来极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化的宇宙生命永恒的信息，通过对圣天象的圣密解读，而对宇宙有更深层，有了义、究竟、圆满的体证。

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    要把〝如是观〞，纳入个体灵性知识系统，成为自己灵性功德的一部份，实在有一定的难度。
　　执著于相，就会返回自我之中，把自己困死在〝我〞的框架内。
　　把〝我〞忘掉，实际运用忍辱之法。

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    圣天象也是〝一切有为法〞，圣天象是可以通过教相理念加以考证，通过事相修行实践进行瑜珈，从而提升圣密行者灵性生命之质量，成就〝明空自证诸法相，离垢晶莹施众生〞而升起妙用。
　　然而，圣天象〝如梦幻泡影，如露亦如电〞，不是我们应该执著的某一境界或追求目标。
　　更重要的，是圣天象背后所揭示的宇宙真理，所带来极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化的宇宙生命永恒的信息，通过对圣天象的圣密解读，而对宇宙有更深层，有了义、究竟、圆满的体证。

师尊数年前圣密龙讲圣示:
　　忍辱，非忍辱，非非忍辱，是名忍辱。

　　弟子现在明白到，　师尊　的这句圣示，正来源于以:
　　〝一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观〞
　　的究竟圆满圣密解读所指导下的圣密事相之实践。

　　〝一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观〞，
　　概括地说明了　大圣　释迦牟尼佛祖三法印:〝诸行无常，诸法无我，涅槃寂静〞
的圣示教导。

大圣　释迦牟尼佛祖三法印:〝诸行无常，诸法无我，涅槃寂静〞

忍辱，非忍辱，非非忍辱，是名忍辱

忍辱，非忍辱，非非忍辱，是名忍辱。

　　弟子现在明白到，　师尊　的这句圣示，正来源于以:
　　〝一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观〞
　　的究竟圆满圣密解读所指导下的圣密事相之实践。

也正因为是这样，所以　师尊　圣示：一个已经具有解脱理想的人，作为他而言，是没有吃苦，或者是苦或不苦的问题，已经不存在这一个问题。因为虹化太高，他是一个出世的概念，而吃苦太低，他是一个入世的概念。也就是说，我们认为他是很苦的时候，由于他的思想境界很高，他认为是乐，他感到是很快乐，吃苦是一种为众生承担的法喜。

虽然以感官觉受而言是苦的，但精神却是充实的。以灵性生命的满足与充实，超越色身生命的种种魔炼，体证在诸行无常的三界以外的真常真乐真我真净之涅槃解脱，是圣密法晓喻人们的真正佛宝藏。

肇源法性（宇宙第一推动力）通过缘起论而得以体现，缘起论是肇源法性升起的大用。
　　肇源法性（宇宙第一推动力）的提出正好反映了缘起论的真理。
缘起论和肇源法性（宇宙第一推动力）也是你中有我、我中有你的相融相契、相即相入的关系而存在于一切法界之内。

圣天象里就包含著无尽无穷的生命。　
　　师尊　与圣天象共演渡众大戏，就是与诸天诸佛、诸天明王、护法、空行，乃至天龙八部、非人、六道中的种种生命体，共演渡众大戏。

要把〝如是观〞，纳入个体灵性知识系统，成为自己灵性功德的一部份，实在有一定的难度。
　　执著于相，就会返回自我之中，把自己困死在〝我〞的框架内。
　　把〝我〞忘掉，实际运用忍辱之法。

宇宙万法何曾不是诸法因缘生诸法因缘灭的宇宙铁律所系

宇宙万法，何曾不是诸法因缘生、诸法因缘灭的宇宙铁律所维系的呢？！

师尊　时常圣示的，无论是正面还是负面，正面的事情、负面的事情，其绝对值都是一样的。