[VHH]师父慈悲圣密龙讲 解读〝转世三昧事相〞

生前在三昧的修行境界所获得的成就，决定此期生命结束后，自己对自己的灵性生命有多大的把握，是否真正获得自主，还是给自己生前业力所牵引，感召五佛的干扰，下堕入地狱中阴，又再上升至光明中阴，反反覆覆，接受宇宙规律的考验。这个时候，弟子感到，才是真正生命的挣扎。

百分之一千是　师父的譬喻，意思是明空自鉴是当我们是　阿达尔嘛佛，　阿达尔嘛佛是我们的时候。我们所想的就是　阿达尔嘛佛所想的，　阿达尔嘛佛所想的，就是我们所想的。

达到离垢晶莹的层次，是我们修行的目的，也是对我们的要求。

所以，弟子感到，转世三昧作为圣密行者而言，至关重要。平时一定要留意自己的思想行为，因为平时的三昧修行的纯度，跟将来进入永恒生命之链的下一个程序，有直接的关系。平时作业，不谨慎三昧的修行纯度，三昧事相没有成就，或者成就的质量不够，临终之时，虽然，灵光独耀，但是由于生前的业，阻碍自己上升至光明中阴。

在法会中　师父慈悲圣密龙讲解读〝转世三昧事相〞。其实，最初弟子看了这一个名相，虽然，单独的名相如转世、三昧、事相都看得懂，但是合并起来的名相，就不知道为什么会称之为〝转世三昧事相〞。

    聆听　师父的圣密龙讲后，弟子有所悟觉，转世三昧事相，这是指一名圣密行者此期生命结束之前的三昧耶修行境界的成就。三昧是三昧耶的简称，三昧是圣密宗宗下所言之四重多维度时空之其一重多维度时空，称之为三昧时空。

代　师弘法就是依靠著法身心语的无间断的瑜珈，没有法身心语不称之为代　师弘法。当自己脑子里全都是　薄伽梵　师尊所赐予的醍醐，　薄伽梵　师尊赐予什么，我们就讲什么，　师父不赐，我们亦不会讲。

人生难得，离垢晶莹，明空自鉴。

师父圣示，人生难得，原理莫过于此。当有有机体的生命，一个人有著相当多的主动能动性，对自己的生命有相当大的掌握，可以控制自己的思想，可以控制自己的手脚。应用到圣密行者身上，有有机体的生命，就能够主动的积累灵性功德，主动的反省、净化自己，依照　师父的圣示去做事情，能够更容易的提炼自己，在此生命结束之前，时时刻刻进入纯粹的三昧时空。所以，修行的条件非常良好，为色身消亡以后的生命，能够作充份的准备，尤其当　薄伽梵　师尊色身还住世，更难得，更可贵。

们所想的就是　阿达尔嘛佛所想的，　阿达尔嘛佛所想的，就是我们所想的。

    明空自鉴十分重要，尤其当在代　师弘法，因为代　师弘法就是依靠著法身心语的无间断的瑜珈，没有法身心语不称之为代　师弘法。当自己脑子里全都是　薄伽梵　师尊所赐予的醍醐，　薄伽梵　师尊赐予什么，我们就讲什么，　师父不赐，我们亦不会讲。

弟子理解，百分之一千是　师父的譬喻，意思是明空自鉴是当我们是　阿达尔嘛佛，　阿达尔嘛佛是我们的时候。我们所想的就是　阿达尔嘛佛所想的，　阿达尔嘛佛所想的，就是我们所想的。

明空自鉴是弟子学习的第三大点。其实，一直以来弟子也不大明白究竟何谓〝明空自鉴〞。获得　薄伽梵　师尊的圣示，弟子有所认识。明空自鉴按照圣密宗传统话语，就是指法身心语，与　阿达尔嘛佛百分之一千的瑜珈，而且自己是知道自己是跟　薄伽梵　圣宗瑜珈，是跟　薄伽梵　师尊瑜珈。弟子理解，这是所谓之〝自鉴〞，自己是清楚明白，自己是百分之一千与　薄伽梵　智及　维摩诘瑜珈，而不是接受负能量的干扰，不是自己偏差所造成的幻觉。

获得圆满的圣密证量，就是靠离垢晶莹，承接圣密宗佛教的传承，承接　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的真精神与灵性原则，就是需要离垢晶莹，明空自鉴，获得无所畏惧自解脱。

人生难得，原理莫过于此。当有有机体的生命，一个人有著相当多的主动能动性，对自己的生命有相当大的掌握，可以控制自己的思想，可以控制自己的手脚。应用到圣密行者身上，有有机体的生命，就能够主动的积累灵性功德，主动的反省、净化自己，依照　师父的圣示去做事情，能够更容易的提炼自己，在此生命结束之前，时时刻刻进入纯粹的三昧时空。所以，修行的条件非常良好，为色身消亡以后的生命，能够作充份的准备，尤其当　薄伽梵　师尊色身还住世，更难得，更可贵。

明空自鉴按照圣密宗传统话语，就是指法身心语，与　阿达尔嘛佛百分之一千的瑜珈，而且自己是知道自己是跟　薄伽梵　圣宗瑜珈，是跟　薄伽梵　师尊瑜珈。弟子理解，这是所谓之〝自鉴〞，自己是清楚明白，自己是百分之一千与　薄伽梵　智及　维摩诘瑜珈，而不是接受负能量的干扰，不是自己偏差所造成的幻觉。

明空自鉴是当我们是　阿达尔嘛佛，　阿达尔嘛佛是我们的时候。我们所想的就是　阿达尔嘛佛所想的，　阿达尔嘛佛所想的，就是我们所想的。