投入那波瀾壯闊的度眾大戲的宏偉事業

正在啟建的南天極地金剛禪寺，將是佛教各宗各派共融共榮，全世界唯一涵蓋十二乘佛教的大型宗教場所和文化公園。四大天王和兩頭石獅的安立與開光具有非凡的靈性意義和價值。弟子要積極地投入到南天極地金剛禪寺的建設中去，為實現200年的宏偉計劃奉獻自己綿薄的力量。

《金剛經》的聖義和 薄伽梵 師尊關於諸佛之道是以無得為得的詮釋聖示相同意趣，深深啟發了弟子對宇宙實相，人生究竟之感悟。世人非以本實而處之故以得為得，是名非道。佛於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，更何況世間法之利益乎？弟子從佛道與非道的區別中進一步明白了佛法空性之義，也更進一步明確了弟子的人生目標和追求方向。

師尊教導的緣起論和緣生觀，闡述了佛教究竟了義的宇宙哲學觀。師尊在《澳洲華人年鑒》發行儀式上的簡短發言即是世出世法圓融無二的說法，將有分別解讀無分別，世法即是出世法，世諦即第一義諦。生動地闡述了“法是緣生，說亦緣生，說法者亦是緣生”的諸法空性的法義。闡述了一切善法即是佛法，即是緣生、假名，說法者無法可說。對弟子教育很大，使弟子更進一步理解了佛法空性的含義，理解了緣生之法當體即空，不可以六識的思維去分別事物，警惕落入輪迴見的陷阱。警醒弟子去除對法的執著，對名言相的執著。要將六識的思維清淨為第七識，第八識乃至第九識庵摩羅識，進入第十識的層面起修聖密宗三極無相密乘。最終達到無緣所生的至高聖境。

薄伽梵 師尊不辭辛勞、不厭其煩地開講500余次聖密龍講教法聖義。讓弟子懂得佛法教義最精微之處，就在於祂的哲學性、生命性、廣袤性、深刻性和祂的實踐性。讓弟子從理論到實踐都能得到修證的雙美。這是聖密法妙高峰頂的必然要求，有究竟、了義、深刻、廣袤的佛法理論指引，有實修親證的佛法聖境可以攀登；這是 多麼殊勝的 薄伽梵親口宣講 薄伽梵聖法的時代啊，弟子一定要好好珍惜這個殊勝的聖緣，努力將自己修學成教證雙美，弘法度眾的法器。

薄伽梵 師尊550多次聖密龍講聖示無時無處不在流露著 大聖 佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙[size=22.0000pt][size=22.0000pt]靈性大愛；透顯出偉大宇宙對廣大眾生親切擁抱；滿載著歷代聖祖、諸天諸佛對聖密弟子的殷殷期望；傳遞著 薄伽梵 師尊對弟子的聲聲呼喚。弟子感激華嚴聖緣的殊勝圓滿，決定投入 阿達爾嘛佛 師尊的懷抱，，成為 師尊弘法度眾的一只法器，完成歷史賦予弟子——龍天聖族的神聖使命。

薄伽梵 師尊不辭辛勞、不厭其煩地開講500余次聖密龍講教法聖義。讓弟子懂得佛法教義最精微之處，就在於祂的哲學性、生命性、廣袤性、深刻性和祂的實踐性。讓弟子從理論到實踐都能得到修證的雙美。這是聖密法妙高峰頂的必然要求，有究竟、了義、深刻、廣袤的佛法理論指引，有實修親證的佛法聖境可以攀登；這是 多麼殊勝的 薄伽梵親口宣講 薄伽梵聖法的時代啊，弟子一定要好好珍惜這個殊勝的聖緣，努力將自己修學成教證雙美，弘法度眾的法器。

薄伽梵 師尊不辭辛勞、不厭其煩地開講500余次聖密龍講教法聖義。讓弟子懂得佛法教義最精微之處，就在於祂的哲學性、生命性、廣袤性、深刻性和祂的實踐性。讓弟子從理論到實踐都能得到修證的雙美。這是聖密法妙高峰頂的必然要求，有究竟、了義、深刻、廣袤的佛法理論指引，有實修親證的佛法聖境可以攀登；這是 多麼殊勝的 薄伽梵親口宣講 薄伽梵聖法的時代啊，弟子一定要好好珍惜這個殊勝的聖緣，努力將自己修學成教證雙美，弘法度眾的法器。

師尊教導的緣起論和緣生觀，闡述了佛教究竟了義的宇宙哲學觀。師尊在《澳洲華人年鑒》發行儀式上的簡短發言即是世出世法圓融無二的說法，將有分別解讀無分別，世法即是出世法，世諦即第一義諦。生動地闡述了“法是緣生，說亦緣生，說法者亦是緣生”的諸法空性的法義。闡述了一切善法即是佛法，即是緣生、假名，說法者無法可說。

雍正皇帝學佛的故事還告訴我們學法一定要有明師的指引，尤其是聖密法的修持，切不可盲修瞎練，或則必將出現偏差。同時，學法一定要謙遜，去除我慢、法慢，否則就會產生我執和法執，為魔所用，障礙自己的修行。必須努力踐行“兩貼聖方，八位聖藥”，精進前行，做好永恆生命的實踐。

學習 薄伽梵 師尊的龍講教法，使弟子更明白觀佛就是觀自性，觀自性的光明，清淨大光明。佛不可外求，一定是在自性的清淨大光明中，觀到自性的清淨大光明就觀到了佛。

一定要破除相的執著，要在導師的靈性光控下，將自身的生命投入到光的修煉，投入到霓虹大法的修持，讓清淨的自性光明體顯露出來，與大宇宙融為一體，實證宇宙實相，人生究竟。

虹化即是將人的身體化成光的修煉，化成光的實踐，是使人重回光音天的必由途經，這是 薄伽梵 師尊聖密龍講的核心主線和聖密法修持的重要內容。

“目凈修廣如青蓮，心凈已度諸禪定。久積凈業稱無量，導眾以寂故稽首。”三句偈語皆言“凈”，清淨修持是關鍵，亦是目標與途徑。由“目”到“心”修凈業，深植善本筑根基。這些就是修持的基礎，弟子深深意識到此中所言“修廣”和“諸禪定”是聖密行者必經的修持歷程，弟子目前還只是停留在聖密宗初級法門的粗淺理論上，還有很多聖密實法，包括四部大法、虹轉法門等深部大法需要自己親身參與修持實踐和驗證，方能成就為一名合格的聖密行者，擔當龍天聖族的歷史使命。

《金剛經》的聖義和 薄伽梵 師尊關於諸佛之道是以無得為得的詮釋聖示相同意趣，深深啟發了弟子對宇宙實相，人生究竟之感悟。世人非以本實而處之故以得為得，是名非道。佛於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，更何況世間法之利益乎？弟子從佛道與非道的區別中進一步明白了佛法空性之義，也更進一步明確了弟子的人生目標和追求方向。

師父更站在靈性的高度論證了古典美術與現代美術的正確的辯證關係。既闡述了古典藝術的文學性、故事性局限，又肯定了她作為原始藝術的母體地位；既肯定了現代藝術是更深層次的思維，揭示事物的本質，反應藝術家的精神和心靈層次。又警示了步入中陰無法解脫的危險境地。

佛教是生命之教，是研究和實證生命的學問。是研究生命的起源，生命的誕生，生命的成長，生命的開花，生命的結果，生命的轉世的生命科學。