因舍寿教法暂未深部解宻，第5OO龍讲，易引起误读，故予辙回。

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    這個可以在我們的《大藏經》中第十五卷三百零一頁找到記載。
這個就是佛陀跋陀羅所傳的禪法的傳承系記。佛陀跋陀羅是從佛大先修學禪法的，此外，《高僧傳》第二卷，第二卷裡有一個《佛陀跋陀羅傳》，明確的說達摩多羅在罽賓國少受業於大禪師佛大先，在第三卷上有智嚴傳說智嚴到罽賓時，入魔天陀羅精舍，從佛馱先比丘諮受禪法。後邀請佛陀跋陀羅到中國傳法。

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    北涼安陽候沮渠京聲西行求法，在于闐瞿摩帝大寺從天竺法師佛馱斯那，所謂佛馱斯那就是佛大先，接受傳法。

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    北涼滅後，南朝宋x 建堂建x， 於宋孝建二年，就是公元455年，翻譯出《治禪病祕要經》一卷（高僧傳卷三），這裡頭是《曇無懺傳》附傳的。

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    跋陀聖祖住世的時候，他有一個非常傑出的貢獻，一方面他是強調戒律。強調戒律是什麼意思呢？也就是說清淨、無我，清淨是戒律之本，如果不清淨，你有了戒律，也等於說虛實，沒有用，所以，強調戒律。

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    大聖  佛祖的本義是要救渡一切眾生，無量苦眾生都要救渡，都要救渡眾生的根器不同，因此，對於根器差的眾生，就像我們這一類，差根器的眾生，有慾望，有不清淨，所以，以清淨加以規範，以戒律來加以規範。同時，以組建聖密家庭的形式成為一種密教的特殊的形式，這樣，差根器的眾生也能夠得到救渡。

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    因為為什麼？陀羅尼能夠令人進入特殊的時空，在特殊的時空裡，進行特殊的修行，所以，我們可以看到我們的聖祖他是多麼的煞費苦心，因為我們歷來傳統傳承認為  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，祂不僅僅是渡僧伽的，僧伽是出家眾，出家眾做到清淨，很多方便，許多的方便，但是在家修佛，要做到清淨，就非常的不容易，尤其是許多不是從小出家，而是半路出家，他已經有家庭，有家室，在這樣的情況之下，他要照顧到自己的家庭，是必不容易，就產生一個矛盾，所以，社會上有種誤解，這個誤解說修佛法，就不要有家庭，要丟掉老婆，丟掉孩子，這樣也是不附合  大聖  佛祖救渡一切眾生的本意。

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    他強調在教相中，就是強調兩件事，一件事就是禪法，禪法就是十六特勝動靜禪陀羅尼。所謂十六特勝動靜禪陀羅尼，所謂動靜禪陀羅尼，修靜禪的時候，也是陀羅尼領先，但動禪的時候，也是陀羅尼領先。兩者都是以陀羅尼領先。那麼，這個時候，你就比較能夠容易得到清淨。

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    好根器的，做出家眾，做僧伽，根器不夠好的，那麼，就是成立聖密家庭，作為一個差根器的眾生的救渡方法。從這一點上看來，跋陀聖祖他的歷史的貢勛是非常之大。

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    當然，我們要記得我們現在已經歸宗少林，歸宗少林，就是我們崇拜達摩聖祖，崇拜達摩聖祖的同時，我們並不否認跋陀聖祖，但是我們在回顧跋陀聖祖的時候，崇拜跋陀聖祖的時候，我們同時以最大的尊敬，尊敬達摩聖祖，尊敬達摩聖祖這一流派的傳承，傳承至今的少林禪法。

佛陀，跋陀羅，根據記載，是359 到429的人，佛陀跋陀羅，祂的意譯是覺賢，因為古代人把成佛稱為賢人，覺賢就是覺悟的賢人，也就是說覺悟了的佛，是迦毗羅衛人，是迦毗羅衛國，就是現在的尼泊爾國的人。

跋陀聖祖住世的時候，他有一個非常傑出的貢獻，一方面他是強調戒律。強調戒律是什麼意思呢？也就是說清淨、無我，清淨是戒律之本，如果不清淨，你有了戒律，也等於說虛實，沒有用，所以，強調戒律。

清淨是戒律之本。因此，在我們的教相中、事相中，清淨、無我、調伏、精進，清淨是第一位。我們所講的清淨，如果你內心不清淨，戒律是外在的東西，你外在的戒律做得再多的儀規，他實際上不能夠在自己的行為中，在自己的思想中做到清淨，因此，這個戒律也等於說是虛實，因此，跋陀聖祖做了一件非常重要的事情，就是一定要強調清淨，要清淨、清淨、再清淨。

清淨是戒律之本。因此，在我們的教相中、事相中，清淨、無我、調伏、精進，清淨是第一位。我們所講的清淨，如果你內心不清淨，戒律是外在的東西，你外在的戒律做得再多的儀規，他實際上不能夠在自己的行為中，在自己的思想中做到清淨，因此，這個戒律也等於說是虛實，因此，跋陀聖祖做了一件非常重要的事情，就是一定要強調清淨，要清淨、清淨、再清淨。

因為為什麼？陀羅尼能夠令人進入特殊的時空，在特殊的時空裡，進行特殊的修行，所以，我們可以看到我們的聖祖他是多麼的煞費苦心，因為我們歷來傳統傳承認為  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，祂不僅僅是渡僧伽的，僧伽是出家眾，出家眾做到清淨，很多方便，許多的方便，但是在家修佛，要做到清淨，就非常的不容易，尤其是許多不是從小出家，而是半路出家，他已經有家庭，有家室，在這樣的情況之下，他要照顧到自己的家庭，是必不容易，就產生一個矛盾，所以，社會上有種誤解，這個誤解說修佛法，就不要有家庭，要丟掉老婆，丟掉孩子，這樣也是不附合  大聖  佛祖救渡一切眾生的本意。

今天是2015
年9月13號星期天，第500次聖密龍講。今天，我們首先來學習一篇文章，這篇文章是刊登在香港的《大公報》上，它的題目是《揭祕少林歷代高僧：印度高僧跋陀是首任的主持》，有一個照片，是嵩山少林寺，資料圖。