師尊始終在教導弟子聖密教法依存于經典的依據、傳承的依據

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師尊始終在教導弟子聖密教法依存于經典的依據、傳承的依據，并在遠古遠古時期經典就有所記載。無論是宗下十三部經典亦或是經疏、簡本、潔本、序疏開來講、宗下解讀都是教導弟子認識宇宙隱態世界，以如法如理如儀的身口意所行、所念、所說隨順著世間習俗而入，行內事行，示現如是

聖法修持既要有佛祖的理論依據，又要實修實證，證悟宇宙真理，宇宙實相，宇宙道德，宇宙生命一切世人所不能理解的現象。從而獲得身心解脫，達到解脫現世的痛苦和永恒的痛苦、救度眾生的極終效應。

師尊如法遵循 聖宗綬紀，如如證實綬紀的真實性，展開一次又一次宇宙生命的實踐，示現不可思議之光明，
驗證《大方廣佛華嚴經》的《毗盧遮那品第六》：
『世尊坐道場，清凈大光明，譬如千日光，普照虛空界。
無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。
汝觀佛光明，化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。
汝觀佛神通，毛孔出焰云，照耀于世間，光明無有盡。
汝應觀佛身，光網機清凈，現行等一切，遍滿于十方。』

令漢密重光，令人眾生覺悟、法喜、振奮、更進一步的提升。

弟子感到 師尊始終在教導弟子聖密教法依存于經典的依據、傳承的依據，并在遠古遠古時期經典就有所記載。無論是宗下十三部經典亦或是經疏、簡本、潔本、序疏開來講、宗下解讀都是教導弟子認識宇宙隱態世界，以如法如理如儀的身口意所行、所念、所說隨順著世間習俗而入，行內事行，示現如是。

師尊依據 圣宗解密開示《佛說內藏百寶》經題中的“內藏”，實屬令弟子翻然醒悟，原來弟子僅理解到“內部的藏書寶典”。 通過 師父深入剖析，“內藏”是指內密三藏，密密三藏。所記載的是不共法。而，顯教三藏為三藏，是共通的三藏，共法的三藏。

其“內事行”就是進行密密三藏的教法，以密密三藏所示現的法性，阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三乘法性的三藏。依照三乘法性的三藏所指示的道路徐徐行去，這條道路相信就是 師尊所解析的“曇路”，通往清凈大光明的道路，一條永恒生命的道路。

故而，聖法修持既要有佛祖的理論依據，又要實修實證，證悟宇宙真理，宇宙實相，宇宙道德，宇宙生命一切世人所不能理解的現象。從而獲得身心解脫，達到解脫現世的痛苦和永恒的痛苦、救度眾生的極終效應。

弟子理解一切佛經的典故，佛經的教導，都是現實版的告誡凡人修行成佛道途的樣板，即身成佛、現證涅磐是真實不虛的。是 大圣 釋迦牟尼佛組極終善性的慈悲和智慧的顯現，是哀憫眾生，隨世間習俗而入娑婆，示現如是。是 佛在世間虹化的圣跡，以無量的方便示現救度無量的眾生。

故而，學習佛，瑜伽佛，恭敬佛都是成長的動力，成佛的基石，成就的寶典。學會與眾生瑜伽，身所行，口所言，心所念分分秒秒融化在清凈大光明之中，融化在法性大光明之中。悉為世間作明，隨世間習俗而入，示現七尺光明。隨諸眾生語，贊嘆佛人格。

薄伽梵 師尊偉大佛人格與 太親教師趙樸老偉大佛人格無二無別，妙音遍世間，聞者皆欣樂。彰顯趙樸老低調卻不失輝煌的壯麗的一生，96年揮灑撰寫的“虹化詩”中“花落還開，水流不斷”已點明了祂未來將會轉世再來，再到娑婆世界來完成救度眾生的偉大宏遠。

依照三乘法性的三藏所指示的道路徐徐行去，這條道路相信就是 師尊所解析的“曇路”，通往清凈大光明的道路，一條永恒生命的道路。

近期 師尊的北京之行，是一個旅游之行、交流之行、朝拜圣地之行、和朋友們歡聚一堂之行。雖然是短短一周，但是內容非常的豐富，高潮迭起。弟子不由想起“世界大弘看中國，中國大弘看北京”這段綬紀，綬紀是一定會實現的。

是 大圣 釋迦牟尼佛組極終善性的慈悲和智慧的顯現，是哀憫眾生，隨世間習俗而入娑婆，示現如是。是 佛在世間虹化的圣跡，以無量的方便示現救度無量的眾生。

世界大弘看中國，中國大弘看北京”這段綬紀，綬紀是一定會實現的。  師尊如法遵循 聖宗綬紀，如如證實綬紀的真實性，展開一次又一次宇宙生命的實踐，示現不可思議之光明，驗證《大方廣佛華嚴經》的《毗盧遮那品第六》：『世尊坐道場，清凈大光明，譬如千日光，普照虛空界。無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。汝觀佛光明，化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。汝觀佛神通，毛孔出焰云，照耀于世間，光明無有盡。汝應觀佛身，光網機清凈，現行等一切，遍滿于十方。』令漢密重光，令人眾生覺悟、法喜、振奮、更進一步的提升。

師尊依據 圣宗解密開示《佛說內藏百寶》經題中的“內藏”，實屬令弟子翻然醒悟，原來弟子僅理解到“內部的藏書寶典”。 通過 師父深入剖析，“內藏”是指內密三藏，密密三藏。所記載的是不共法。而，顯教三藏為三藏，是共通的三藏，共法的三藏。

內事行”就是進行密密三藏的教法，以密密三藏所示現的法性，阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三乘法性的三藏。依照三乘法性的三藏所指示的道路徐徐行去，這條道路相信就是 師尊所解析的“曇路”，通往清凈大光明的道路，一條永恒生命的道路。