清淨大光明 薄伽梵四眷屬

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，這十六字的哲學原則展開，一路在中華大地上生根開花，發展出了道家、儒家的思想之外；到了印度，就開出了  大聖  釋迦牟尼佛祖這一流的極終善性的慈悲和智慧，以及愛心學術的文化。這也說明了，任何的學術文化，它必定有它先行的學術思想作為基礎、作為依據、作為發展的根基而向前邁進的。

華夏文明的發展，最終儒家思想佔據了主導地位，以天地人三才和諧共處，入世做人為最高準則，因此就有了“子不語怪力鬼神”一說。而以“教外別傳，不立文字”的禪宗在中國大地的展開，把  佛祖所教導的“心法”傳進了中國。而禪宗的“心法”正是和“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”不謀而合。禪宗也因此成為比較適合中國廣大民眾學習的佛教流派。

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虹化轉世是非常重要的，  師尊聖密龍講從各個方面、各個角度詮釋並幫助我們理解放光的原理，放光的具體操作，放光的實際應用，放光的極終效果。用最簡單、直接明了來啟迪弟子們的靈性覺悟。

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   師尊清楚地告訴弟子們清淨就是大光明，大光明就是清淨，只要清淨，就是在修不思議之光、宇宙之光、霓虹之光。

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   師尊的這些教導，在金剛太贏長老悲心慈證虹化中得到了驗證。讓弟子們看到了悲心慈證這個法門的確是人人可修、人人可證的一個法門。聖密法是妙高峰頂，法理非常殊勝，是真正直達宇宙實相，直面宇宙法性。但同時具有那樣的普世性、廣泛性、普及性。

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   所以，眾生只要有一顆清淨、無我的菩提心，就能夠達到究竟圓滿的成佛之境，實踐虹化轉世即身成佛。

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   悲心慈証虹化 人人能學、能修、能証

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   〝悲心慈証虹化〞教相、事相、戒相、圓相的法理講透徹。使有華緣聖緣的行者，人人能學，人人能修，人人能証。這就是人間佛教的極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

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但是，大量的行者和眾生的修行者進入虹化階段，是依靠歷代聖祖和導師靈性功德而獲得虹化，所以，獲得的是〝悲心慈証虹化〞。

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   深信堅固  猶若金剛

弟子們從金剛太贏長老悲心慈證虹化中也學習到了她的許多靈性品質，從讚頌法會中弟子們可以知道，她對法的堅定的信心、堅定的信念，尤其是積極、正面、向上的思想。她平常也很少與人說話，清淨、無我、調伏、精進是非常感人的。

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中華民族 守中守一

師尊詮釋了中國傳統心法——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。這是起源于4600年前軒轅皇帝“守中守一”哲學思想所發展起來，在堯舜時期形成這16字心法。

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   雖然她肺癌晚期，是相當的痛苦，但是，儘管這樣的痛苦，仍然堅持每天用2~3個小時行108個大禮，這個真的是非常不容易。而她的生活是非常地艱苦，一日三餐就是用水煮煮即當作食物。生活這麼艱苦、這麼簡單，她把世間法一切的執著都放下，真的是非常不簡單的。一心都化在學法上面，是非常值得弟子們學習。參加了這個讚頌法會是非常地感動。

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   阿達爾嘛佛 宇宙大導師

從最近 師尊的廣播聖密龍講中可以感受到 阿達爾嘛佛導演下，救度眾生的這一條紅線是永不停頓地、永恆地進行著。 薄伽梵 師尊聖示現在是第八次地球文明，對於第八次的地球文明，通過 薄伽梵 師尊的聖密龍講解密知道了：其實，此次地球文明早在4600年前就已經鋪墊並展開。儒、道、釋本是同源，只是眾生的我執而不能體悟人和人是一個不連續的整體，人和宇宙是一個不連續的整體，宇宙和宇宙也是一個不連續的整體。

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   學習了這16字的哲學思想，最重要是在學法過程中升起大用。這16字是整個中華民族的為人處世的準則。