現境中的不斷磨煉，通過身、心、靈的不斷錘煉靈性品質

現在的修持真是非常非常重要，時時要注意自己的心念所起，時時要自省，在　師尊的靈性加持和遮止下，清理八識中的雜染；通過宗教過程實踐訓練，不斷地淨化，聖化、提升、昇華，轉識成智。

四部大法的成就，霓虹之光明，是要通過在現境中的不斷磨煉，通過身、心、靈的不斷錘煉靈性品質積累而來。

而“人與人之間是一個不連續的整體”（你就是我，我就是你，你中有我，我中有你，本就是一個不是連續的整體）。

從“虹化”到“轉世”之生命過程實踐之路，是有必須經歷的從中陰時空，到三昧時空，到聖密時空，一直到轉世時空，四大時空的生命曆煉和提升，從而才能圓滿轉世重新回到聖密僧團。

弟子們理解到三乘不同層次的虹化，從極終善性虹化——化作一道光而去的虹化至極聖果，到般若智證虹化，一直到依止于　薄伽梵　師尊無上靈性功德而進入的初粗淺悲心慈證是虹化。真是　大聖　佛祖極終善性的慈悲和智慧，智巧方便而設虹化三乘不同層次的般若安排，真正把實踐佛教聖果的最高圓成，下放到了每一個普通修行人，人人都可以來實踐驗證的即身成佛現證生命永恆的解脫自在。從而　幫助眾生解脫現實今生今世的暫時痛苦和煩惱及未來世永恆的煩惱和痛苦。

虹化的實踐，其實在原始佛教，在大乘顯教、在密乘佛教中都是有修證者。而極終善性虹化，光色是非常地偉大壯觀，通身化成了一道虹光而去，這在西藏佛教中有；在原始佛教時期也有，在《阿含經》中就記載著　佛祖的十大弟子之一的　阿難尊者，在他百歲之年，為了化解恒河兩岸正在對峙中的軍隊，捨壽騰身於恒河上空的“火光三昧虹化”，從而感化了兩岸對峙中軍隊為和諧和平。阿難尊者一切為眾生，一切為聖教的，完全地清淨、無我的捨壽虹化之聖行，是深深銘刻在佛教聖者們的心中；

在《法華經》中同樣也記載著　大聖　佛祖的前身　常不輕菩薩的虹化聖跡，同樣是騰身虛空虹化，為世間眾生如示現了修行圓滿極果之虹化聖境。（喜明師兄也講到了：其實　大聖　佛祖當年的虹化又何曾不是極終善性的虹化，他為了讓正匆匆趕來的弟子們能夠見到他最後一面，保留也了色身。但當他的弟子們來到他身邊時，他從棺木中伸出一隻腳來，然後就自己荼毗了起來的。）因此，真是不能有任何的分別心去分別。



中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，三乘虹化不同層次的安立，其實正如同十二乘判教，無有高下，是一個圓滿的圓；三乘虹化不同層次的安立，實為所有廣大修行者（十臻持明）打開了通往即身成就現證涅槃的可能，實踐“虹化”亦即實踐即身成佛之圓滿聖果。而宗下的虹轉教法實是與一般佛教所言的涅槃、轉世之共不共法，　宗下的“虹、轉”法門的實踐，是在靈性導師直接指引下的一個非常具體的可操縱的系統，正如　師尊曾經聖示過“虹化轉世”，如同人造衛星，從發射升空，到準時地收回，有具體的指揮中心，一一地相對應，從而圓滿地完成從虹化到轉世殊勝過程。

虹化，生命進入隱態世界四大時空的曆煉、和提升，再以更高層的生命體轉世回到聖密僧團中，從而進入到下一個宗教過程，如此生生世世生生世世地在永恆生命進程中不斷地積累加深加厚加強靈性資糧的圓滿。

而這一圓滿“虹、轉”法門究竟了義的實踐，宗下四部大法霓虹、空行、神通、涅槃的實踐，其根本是歸總于“舍壽法門”實踐的極致，通過修行者個體全身心地投入、全身心地供養，全身心地供養眾生，全身心地供養阿達爾嘛佛，全身心——包括了身、口、意，當舍無可舍之時，甚至連生命、財產都可以舍去，如此無所畏懼地投入，如此積極地投入“為渡一切苦厄”宇宙規律的運作中，融入在宇宙生命的軌跡中·····。舍壽教法的實踐，是聖密行者“生命永恆”的實踐，在生生世世、輪回轉世的“為度一切苦”的永恆歷史使命中舍儘自我，清淨地、無我地、調伏地、精進地完全遵循　薄伽梵師尊的靈性指引中，遵循在宇宙運作的軌道中勤勤行去。

在法會中的討論學習中，弟子們也切實感受到：從“虹化”到“轉世”之生命過程實踐之路，是有必須經歷的從中陰時空，到三昧時空，到聖密時空，一直到轉世時空，四大時空的生命曆煉和提升，從而才能圓滿轉世重新回到聖密僧團。因此，這一個虹轉的圓滿實踐，是令弟子們切實地感受到，現在的修行真是非常非常重要（七力），如理如法地投入到“捨壽”的訓練之中，一定要徹底地清除那些凡夫之心識、清理精神上垃圾，要淨化，要聖化，要提純，要明心見性，錘煉靈覺，開發高層生命意識，真正是要象金剛水晶般的光明冏淨離垢晶瑩，如此才能不折不扣地遵循在　靈性導師的指引下，經歷四大時空的曆煉和提升，從而順利轉世再重新回到聖密僧團進入下一期生命的宗教過程。反之，如果當有機體四大瓦解時，內心還不能清淨，內心還有種種分別，內心還不能緊密地瑜伽于　師父，那麼一旦生命進入宇宙之隱態時空，那真是不可想像，根本是無從自我把握，（因為一切都是心識的所顯），那些不清淨的分別意識，隨時都會令自己下墮。因此，弟子們感受到，現在的修持真是非常非常重要，時時要注意自己的心念所起，時時要自省，在　師尊的靈性加持和遮止下，清理八識中的雜染；通過宗教過程實踐訓練，不斷地淨化，聖化、提升、昇華，轉識成智。

師尊已經多次在聖密龍講聖示解密《法華經》中常不經菩薩的忍辱行門，也明確聖示，常不輕菩薩的行持正是弟子們所要效法和學習的，常不輕菩薩的忍辱聖行正是我們聖密行者修持的榜樣。而回顧起　聖宗也曾經聖示：“金剛者，離垢晶瑩首要忍辱,首要忍辱,明空自鑒,首要忍辱,無所畏懼自解脫,首要忍辱,首要忍辱之聖密大法,謂之金剛也; ”　因此，这真是一脉之相承。



常不輕菩薩忍辱行門的行持是深為弟子們修持成就四部大法做了最好的示範。常不是輕菩薩面對的是那樣的惡性比丘，不管這些惡性比丘如何對他進行謾駡、毆打、甚至石頭打他，用腳踏他的頭，常不輕菩薩是一如既往地恭敬他們、禮敬他們，尊敬他們、向他們行聖天大禮，並為他們作神聖的綬紀“我不敢輕視你們，你們將來都會成佛的。”如此勤勤修持四部大法持成就。而當在他虹化之時，虹化之光明，霓虹之光明，四部大法所釋放的不是可思議的宇宙靈性功德之偉大光明，令這些惡性比丘即時所渡化。（當然，諸佛菩薩出現于世，唯為渡眾而來；常不輕菩薩也即如此，是為渡眾而來，為教化眾生而來，為調教惡性比丘而來，亦為聖密弟子們示範修持即身成就四部大法而來。）

弟子們也感受到　師尊一路走來的渡眾聖行，真是常不輕菩薩無二，對佛門同道是如此，對社會各界是如此，對曾經傷害他的人更是如此，唯是宇宙大愛聖心，唯是感恩聖心，　師尊也從來是諄諄告誡弟子們“不可以我慢，不可以法慢不可以有驕慢，千萬不可以輕慢出家人”“禮敬全世界所有高僧大德”，並以此作為戒律明確規範著弟子們的身心。　師尊真如現實的常不輕菩薩，為弟子作了最好的典範。



弟子們深為感動、讚歎和感恩，也深深體悟到，四部大法的成就，霓虹之光明，是要通過在現境中的不斷磨煉，通過身、心、靈的不斷錘煉靈性品質積累而來。因此在學習常不輕菩薩這樣的忍辱行持，對應自身的修持，也是令弟子們深感愧疚，同時也更清醒反思到修持中存在的問題，很多的思想、行為、語言中，還是自覺不自覺地習慣於那些凡夫 “我慢”的習氣之重，尤其是面對身邊的人，更容易表露無遺。因此，反觀自身的修持，真是要結合自己點點滴滴的修持中去做，努力效法　常不輕菩薩那樣去做。而弟子們也感受到，說是很簡單，實際做起來確實是不容易。敬愛的　師尊是悉知悉見，為弟子們即時聖密龍講聖示了“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”的教法，在這一個慈悲引領中，也即時幫助弟子們在理念上破除了對相上的執著，觀一切眾生皆有佛性，觀一切眾生皆能成佛，觀一切眾生皆是佛， 而“人與人之間是一個不連續的整體”（你就是我，我就是你，你中有我，我中有你，本就是一個不是連續的整體）。　師尊聖密龍講靈性光照驅趕內心無明執著愚暗，幫助弟子們超越現境之分別，如此懷著濃濃的聖愛和感恩聖心去面對身邊的人，（曾經內心的煩惱化為了無形、化為菩提助力。）確實：作為一個聖密行人，唯一的就是直面自身的修持，直面自性之修持，直面法性之修持，直面佛性之修持，唯令生命之霓虹聖光照亮自心，同時分享給眾生，照亮周圍的眾生。

也因此，在學習　師父的聖密龍講中，弟子們更深切地體會到，恭聽　師父的聖密龍講，恭學　師父的聖密龍講，遵循　師父的聖密龍講，體悟　師尊的聖密龍講，融入　師尊的聖密龍講，實是　薄伽梵　師尊不思議靈性功德的無盡加持和引領，　薄伽梵無上功德之靈性聖光照亮著弟子，提升著弟子，聖化著弟子，糾正弟子們思維中的偏差，把弟子們一步步引歸至“曇路”的修行軌道中來。



在法會中，弟子們也學習了最近： 2015年乙未羊年新春感恩的團拜慶典，和中國佛教代表團第四次到來的參訪，著名導演謝飛教授來到世界總部參訪，······。弟子們欣喜無比、感動萬分，也深感佛恩之浩瀚，宇宙時輪之殊勝，感受世界大弘如日中天之磅礴氣勢。當然作為宗下的聖密行者，更感受到肩負之神聖使命。因此作為聖密弟子，一定要努力調整好自己，準備好自己，清淨、無我、調伏、精進，要實修實證、親因親果，以即身修持之實踐驗證教法，以即身修持之實踐體現教法，以即身修持之實踐傳播教法，以即身修持之實踐照亮自己、照亮眾生。真正能幫助眾生解決現實暫時的痛苦和煩惱及其未來世永恆的痛苦和煩惱。