再次重溫了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的傳承歷史、弘揚歷史

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這正是“作爲中華文明的重要組成部分，作爲優秀的文化遺産，無論是舍寺融俗、舍僧寶相、蘊道潜真、弱水三萬，或者是祂逮諸總持，巧用權實、折伏攝受，祂都是要爲了利益衆生。”

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    薄伽梵 師尊將這篇洪文轉載刊登在patricia2010博客上，不僅令弟子們再次重溫了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的傳承歷史、弘揚歷史、動禪陀羅尼的禪理和功法，引導聖密行者做“令衆生見即自在、聞即自在、觸即自在、瑜珈即自在的八地聖行、百相萬行的實踐”。

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    薄伽梵 師尊將這篇洪文轉載刊登在patricia2010博客上，不僅令弟子們再次重溫了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的傳承歷史、弘揚歷史、動禪陀羅尼的禪理和功法，引導聖密行者做“令衆生見即自在、聞即自在、觸即自在、瑜珈即自在的八地聖行、百相萬行的實踐”。

薄伽梵 師尊那時刻不忘：“一定要把少林金剛禪自然門，一定要把聖密宗這一個祖國的文化瑰寶，完整無缺地送回祖國母親的懷抱，毫無保留的貢獻給祖國和祖國人民，爲我們中華民族實現世界性的＂中國夢＂服務”的切切心願。

薄伽梵 師尊三十五年不懈的努力、無我的奉獻，終于“守得雲開見月明”， 薄伽梵 師尊精心播散的聖密種子，已經發芽、開花、結果，升起聖密大用。宇宙聖密時輪如如到來，作爲中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖密行者，唯有清淨、無我、調伏、精進地去做“無所畏懼自解脫的＂曇路＂之行，進入那離垢晶瑩明空自鑑的＂曇路＂之境，成就＂曇路＂之果，獲得＂曇路＂之報，饒益衆生，“實現 聖宗殷切的愛國、護國、報國的神聖願望。

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唯有清淨、無我、調伏、精進地去做“無所畏懼自解脫的＂曇路＂之行，進入那離垢晶瑩明空自鑑的＂曇路＂之境，成就＂曇路＂之果，獲得＂曇路＂之報，饒益衆生，“實現 聖宗殷切的愛國、護國、報國的神聖願望。

金剛禪自然門，一定要把聖密宗這一個祖國的文化瑰寶，完整無缺地送回祖國母親的懷抱，毫無保留的貢獻給祖國和祖國人民，爲我們中華民族實現世界性的＂中國夢＂服務”的切切心願。 薄伽梵 師尊三十五年不懈的努力、無我的奉獻，終于“守得雲開見月明”， 薄伽梵 師尊精心播散的聖密種子，已經發芽、開花、結果，升起聖密大用。宇宙聖密時輪如如到來，作爲中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖密行者，唯有清淨、無我、調伏、精進地去做“無所畏懼自解脫的＂曇路＂之行，進入那離垢晶瑩明空自鑑的＂曇路＂之境，成就＂曇路＂之果，獲得＂曇路＂之報，饒益衆生，“實現 聖宗殷切的愛國、護國、報國的神聖願望。” 祈請 薄伽梵 師尊遮止、加持，頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！

楊亞山老教授，“他非常高度地概括，用淺顯易懂的語言，介紹了聖密宗密內密，介紹了少林金剛禪自然門，”爲衆生詮釋了少林金剛禪自然門所具有的“禪理之中蘊藏著武理，武理之中蘊含著禪理；以禪理指導武理，以武理體現禪理的”之與衆不同獨有的“禪武合一”的特點，“向衆生揭示了千年以降，弱水三萬，蘊道潜真，不墮聲色的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，將舍寺融俗、舍僧寶相，舍己爲衆，現證涅槃的聖密宗古梵密的原始信息，報道給海內外公衆。”

楊亞山老教授，“他非常高度地概括，用淺顯易懂的語言，介紹了聖密宗密內密，介紹了少林金剛禪自然門，”爲衆生詮釋了少林金剛禪自然門所具有的“禪理之中蘊藏著武理，武理之中蘊含著禪理；以禪理指導武理，以武理體現禪理的”之與衆不同獨有的“禪武合一”的特點，“向衆生揭示了千年以降，弱水三萬，蘊道潜真，不墮聲色的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，將舍寺融俗、舍僧寶相，舍己爲衆，現證涅槃的聖密宗古梵密的原始信息，報道給海內外公衆。”

薄伽梵 師尊那時刻不忘：“一定要把少林金剛禪自然門，一定要把聖密宗這一個祖國的文化瑰寶，完整無缺地送回祖國母親的懷抱，毫無保留的貢獻給祖國和祖國人民，爲我們中華民族實現世界性的＂中國夢＂服務”的切切心願。

因爲這篇文章是 薄伽梵 師尊在香港出版的《少林金剛禪自然門六十四腿擊法》一書的序言，是1979年5月12日中國廣西南寧全國法會（全稱是中國首届傳統武術觀摩交流大會）之後，當時中國國家体委《體育文史》編輯部總編輯——楊亞山老教授在采訪、聆聽了 薄伽梵 師尊向他披露的關于 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶阿達爾嘛佛 淨悟老法王的傳承以及有關中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的一些初淺的基本法理之後，經過對 薄伽梵 師尊所講的每一細節，一一認真核實後，爲 薄伽梵師尊《少林金剛禪自然門六十四腿擊法》一書所撰寫的序言。

薄伽梵 師尊將這篇洪文轉載刊登在patricia2010博客上，不僅令弟子們再次重溫了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的傳承歷史、弘揚歷史、動禪陀羅尼的禪理和功法，引導聖密行者做“令衆生見即自在、聞即自在、觸即自在、瑜珈即自在的八地聖行、百相萬行的實踐”。