學法報告

師尊 聖示：“尤其是作為聖密宗，在教法的層次上，祂是九乘密法的最深層次密法，是密法的最高體現。因此，祂既然破譯了隱態世界和顯態世界相互之間相輔相成的關係，由是，祂的戒律是最為深邃而最引人入勝的。”

“捨壽”，什麼是捨壽？也就是說，全身心都供養給眾生，供養給阿達爾嘛佛。全身心的，包括自己的生命，都奉獻給 阿達爾嘛佛，奉獻給眾生。為救度眾生，畢生所有的身心財物都可以捨去。這個無論從法理、從實踐，都是具有深刻的意義的。“捨灌”，從某種意義上講，祂如同是授戒，和授一個綬紀。

弟子理解“捨壽”聖密宗密內密法的一個殊勝法門。獲得“捨壽”，即為法子，為法而生、為法而死，全身心供養阿達爾嘛佛，全身心供養眾生。為救度眾生，畢生所有的身心財物都可以舍去。一方面，“捨壽”是非常殊勝的，不是一般人所能獲得的聖緣和資格；另一方面，一旦被授予“捨壽”，你就得遵守承諾，不可以有退轉心，必須“守戒”。並且，從某種意義上講你獲得了一個綬紀。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊一出生就由聖宗做“捨灌”，並且由四位導師做“捨灌鑒證”，實際上就是大佛降世。不少大道心，大聖心的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老獲得聖緣，由薄伽梵 師尊為他們做舍壽灌頂，修持舍壽大法，成為法子。

師尊 聖示：“尤其是作為聖密宗，在教法的層次上，祂是九乘密法的最深層次密法，是密法的最高體現。因此，祂既然破譯了隱態世界和顯態世界相互之間相輔相成的關係，由是，祂的戒律是最為深邃而最引人入勝的。”

《聖密戒》就有“保守宇宙秘密，保守阿達爾嘛佛秘密”；“全身心供養阿達爾嘛佛，供養眾生。”以及“永不生退轉心，粉身碎骨不辭難。”這些戒律與宇宙秘密和“捨壽”相關。更重要的是聖密宗的戒律是心戒，聖密行者以神聖的心戒自覺規範自己。

聯繫弟子自己的修持，弟子應該努力清淨、無我、調伏、精進，長養聖密菩提心和聖緣慈悲心，不斷提高靈性層次，轉變根器，獲得“捨壽”資格，最終成為薄伽梵的聖眷屬。

薄伽梵 師尊 解密：圓相，祂是有非常獨特的含義。這個“圓相”是指我們聖密行者在一些隱態世界中獨特的一些境界。這些境界並非一般人所能獲得，也並非一般人所能達到。因此，“圓相”這一個內容就是我們的行者達到某一境界的時候，我們相互私下的交流，進行個別輔導的時候，才存有的一些靈性的境界。我們的圓相，也就是我們實證的內容，跟我們每一位聖密行者都有非常切身的利益關係，跟我們的解脫有非常切身的利益關係。

事實上，弟子們在修持過程中有很多現實的成果，比如 疾病康復，心態調整，諸事順利等等，這些通過聖密法修持而獲得的成就也是一種“圓相”。每一位行者都在不斷地實證“圓相”。

師尊在430次聖密龍講中再進一步解密：大日如來虛空成就落實到每一位修行者的時候，就是簡稱為曇路，曇路既作為一個師父的法名，又作為我們修行的一個綱，它表示著經典的成就，宗下的經典成就，宗外的經典成就，藏內的經典成就和藏外的經典成就，表示著傳承的成就，表示著28代聖宗代代相傳的傳承的力量，表示著教相、事相、戒相、圓相四相的圓滿成就， 因此牢記著大日如來虛空成就，就是牢記著“曇路”這個法性生命。

遵循“曇路”的行者，通過如法修行，離垢晶瑩，明空自鑒，當行者的此期生命結束的時候，證得虹化，虹化後證得聖密轉世的聖果，轉世回來僧團之中。但是怎麼樣能夠證得虹化和轉世的聖果？這就是之前所說到的清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，八相圓滿。

“捨壽”聖密宗密內密法的一個殊勝法門。獲得“捨壽”，即為法子，為法而生、為法而死，全身心供養阿達爾嘛佛，全身心供養眾生。

薄伽梵 師尊的進一步解密，令弟子認識到“曇路”不僅是師父的法名，而且是實實在在的“法”，是聖密行者修行的綱。聖密行者沿著“曇路”走，終將獲得大日如來即身成就。薄伽梵 師尊就是弟子們的“曇路”，弟子只要緊密追隨 薄伽梵 師尊，如法修行，離垢晶瑩、明空自鑒，即身成就，虹化轉世，回到僧團，延續度一切苦厄的使命。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊一出生就由聖宗做“捨灌”，並且由四位導師做“捨灌鑒證”，實際上就是大佛降世。不少大道心，大聖心的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老獲得聖緣，由薄伽梵 師尊為他們做舍壽灌頂，修持舍壽大法，成為法子。

弟子認識到，薄伽梵 師尊的行持，如同歷代聖祖的行持一樣，經歷了無數人間的滄海，卻始終充滿著宇宙大愛，踐行大聖 釋迦摩尼佛祖 極終善性的慈悲和智慧，為了傳承聖教，為了度一切苦厄，全身心奉獻給了聖教、奉獻給了眾生、奉獻給了阿達爾嘛佛。