第428講優曇婆羅虛空成就2015.01.04.薄伽梵師尊聖密龍講

根據 聖宗的綬紀 ：

〝優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃祥花，乃瑞花，乃靈花，乃天花，世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，以大靈性功德力故，感得此花出現。〞

依教如法，切實遵循，經典綬紀，曇路的捨壽灌頂，意味著轉輪王的出世。

聖宗聖密龍講聖示:《四分律名義標釋》

〝優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故雲瑞應。此華多時乃一開。故雲希有。〞

文章的內容發表關於少林金剛禪自然門動禪陀羅尼的種種，正如楊亞山老教授所總結的那樣　：
　〝　善 解 法 相 ， 知 眾 生 根 ； 巧 借 名 相 ， 以 引 導 之 ； 以 方 便 力 ， 攝 服 眾 生 。 以 眾 生 喜 聞 樂 見 的 中 國 武 術 為 外 相 ， 令眾 生無 聲 無 色 中 悟 入 佛 知 見 ， 此 也 即 聖 密 行 者 令 眾 生 見 即 自 在 、 聞 即 自 在 、 觸 即 自 在 、 瑜 伽 即 自 在 的 八 地 聖 行 、 百 相 萬 行 的 實 踐 范 例 。〞
　 　〝 中 國 漢 傳 密 宗 學 術 之 聖 密 動 禪 陀 羅 尼 ， 根 據 宇 宙 實 相 、 宇 宙 靈 性 升 起 大 用 之 宇 宙 能 量 、 宇 宙 和 諧 、 宇 宙 脈 動 、 宇 宙 曲 線 ， 顯 現 有 相 的 身 體 動 作 。 如 斯 設 置 的 救 眾 方 便 ， 配 合 有 關 的 聖 密 教 相 、 聖 密 事 相 ， 與 聖 密 靜 禪 陀 羅 尼 ， 就 成 為 調 整 聖 密 行 者 身 心 的 、 中 國 漢 傳 密 宗 的 獨 特 生 理 學 和 心 理 學 ……〞

將祖國文化遺產、文明精粹毫無保留地貢獻給祖國和人民。

四個法性名相在時空中顯現，有非常大的曆史意義，祂不僅保留了我十三位親教師中的四位親教師的名字，在隱態中保留，顯態雖然是以〝信得〞、〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞所體現，但是祂們的出現實際上就是顯示了、意味著這四位導師的存在。其實我的導師有十三位  親教師，有十三個法名，我在這裏也僅僅是披露了這四個法名。

〝信得〞、〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞讓人一看就知道這是佛教的四個法名，儘管我沒有詳細地解釋，看到這些名相，人們就會臆想到這絕不是一般人的名字，這裏有深刻的法含義，甚至有的人由此悟道這裏有莊嚴的、神聖的、不可褻瀆的性質。

四個法性名相在時空中顯現，有非常大的曆史意義，祂不僅保留了我十三位親教師中的四位親教師的名字，在隱態中保留，顯態雖然是以〝信得〞、〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞所體現，但是祂們的出現實際上就是顯示了、意味著這四位導師的存在。

〝曇路〞——大日如來雲中成就、即身成就的光明之路、神聖之路，祂具有不可褻瀆性，目前他已經弘揚全世界。

我相信三十餘年的誤解所積累的〝成果〞，以及包括這些誤解所衍生出來的情況，總有一天將會得徹底地澄清。

三十餘年了，時過境遷，我期待著這一天。

无限感恩    薄伽梵    師尊慈悲聖教

智及、曇路、季棣，信得，這四個名字都是法名，都是在1945年聖宗為我作捨壽灌頂的時候，四位導師鑒證捨壽灌頂所賜予的法性名，因此是有特別、特別的重要的含義。關於〝信得〞、〝智及〞兩個法名過去我們已經有所解密，今後還將進一步解密。而其中〝曇路和季棣〞兩個法名基本上處於尚待解密的狀態。

因此 〝曇路〞的〝曇〞含義是非常的莊嚴、神聖、豐富，這個〝路〞這裏頭又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，因此〝曇路〞這個法名非常地重要。

〝曇路〞行者，通過如法修行，離垢晶瑩，明空自鑑，此期生命結束時證得虹化，虹化後證得聖密轉世的聖果，轉世回來僧團之中。但是怎樣能夠證得虹化和轉世的聖果，這個就是之前所說到的，清淨無我調伏精進，教相事相戒相圓相，八相圓滿。

因此 〝曇路〞的〝曇〞含義是非常的莊嚴、神聖、豐富，這個〝路〞這裏頭又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，因此〝曇路〞這個法名非常地重要。

智及、曇路、季棣，信得，這四個名字都是法名，都是在1945年聖宗為我作捨壽灌頂的時候，四位導師鑒證捨壽灌頂所賜予的法性名，因此是有特別、特別的重要的含義。

〝曇〞在中國字來說，由兩個字所組成，上面〝日〞，大日如來的〝日〞，日下面是〝雲〞字。大日的〝日〞意義非常明確，就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖 釋迦牟尼佛祖天上的法性身，這個〝曇〞就具有這樣神聖的含義。