[金刚慈丹（执笔） ]法身心语 无相瑜伽 佛佛共演 度众大戏

“不于三界现身意，是为宴坐”的意思翻译到现在就是要无相悉地乘。要象佛梵持明那样无相成就，以陀罗尼表现秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行身陀罗尼、密行口陀罗尼、密行意陀罗尼，这样的才成为宴坐。

作为薄伽梵师尊的圣密弟子，师父教授的所有法门，无论教相、事相都是根据个人圣缘和个人根器而赐，都是最适合每一位弟子的最佳、最高的修持法门，一定要脚踏实地努力精进实修，正如师父新年的寄予“在蛇年中，精进事相，获大成就”。

不仅普通的打坐不能称为“宴坐”、即使日常行住坐卧中自己感觉是清净的，也不可以自诩为“宴坐”，“宴坐”应该是有一定要求、一定圣密仪轨、一定灵性相位高度、获得一定的灵性修行成就，至少能够和师父保持“法身心语”沟通，时刻保持清净灵性光控状态，行住坐卧都自然体现圣者风范，达到“无相悉地成就”才堪称“宴坐”。

密法的修行活泼而又有严肃、严厉的圣密戒律所规范，不可偏执。初圣祖教化舍利弗“不必是坐，为宴坐也”，也不能理解为所有的“有相”的事相都不需要了，而是要超越这个“相”，引导舍利弗回小向大、由显入密而演绎的法门。

通过学习“不起灭定而现诸威仪”圣密龙讲，弟子们明白了什么是“灭定”法门，灭定法门称为无心定，是高于四禅八定之上的法门。圣宗慈悲开示：“不起灭定，此地所谓的灭定，就是虹化，不起灭定实际就是指三重虹化——极终善性虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化，这三种修行方法不同、根性不同、历史使命不同，这三种虹化都是究竟虹化”。

所以“不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；”正体现了圣密宗“八地圣行 百相万行”的圣密圣仪。

“在蛇年中，精进事相，获大成就”。

圣宗　薄伽梵　至极 Vimalakirti 初圣祖为首的佛梵持明僧团，很大的一个特点就是拥有圣密家庭，正是这一灵性生命转世所必须的圣密设施的存在，招致一些自诩为佛教徒的人所谓圣密宗是〝附佛外道″的攻击，殊不知古梵密佛梵持明密教正是以救度外道上上上圣根为己任，大导师薄伽梵　至极 Vimalakirti 率领的持明僧团教法活泼而戒律十分规范和严明，而圣密家庭的存在正契合了宇宙生命、宇宙意志、宇宙灵性、宇宙道德、宇宙实相、宇宙规律的需要。

当下开始、从今生开始，点点滴滴积累清净灵性功德，一点一点消除累劫业障，只有紧跟薄伽梵师尊，身口意三密供养，才有可能改变未来的人生。

这圣密十法界的曼荼罗所蕴含的教法，有十二乘次，而这十二乘次，每一乘次都是一步一步深入；但是这十二乘次，又同时每一乘次都体现了宇宙的规律、至高的圣则。每一乘次都是最高的教法，其法性都是无二无别的，因此，十二乘就构成了一个圆满的曼荼罗。

认识到十二乘判教每一乘次都体现了宇宙的规律，法性上无二无别，十二乘就构成了一个圆满的曼荼罗。这十二乘的教法都是佛祖适应不同根性的众生所讲，都是大圣释迦牟尼佛祖从祂大觉性海中所流露出来的宇宙规律、人生究竟，都要尊重和敬畏。

师父最近一些列圣密龙讲，大觉性海之中汩汩而出的古梵时期大圣佛祖和圣密初圣祖的慈悲与智慧的无垠广大的灵性形象一一展现在弟子们面前，随着师父的话语境升起大用，拉近了宇宙时间与空间的距离，2500多年前的一幕幕，祖师们辉煌的度众大戏犹如发生在眼前，灵动地、真实地、活灵活现地和弟子们的心灵紧紧相连，合二为一、拥抱在一起。

聆听薄伽梵师尊新年的绶纪和寄讬，弟子们对已经来临的灵蛇之年的灵性精进和提升充满了信心、充满了期待，弟子们非常珍惜这来之不易的圣密时轮，中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教广度无量众生的大愿一定会随着新一届中央领导的宗教文化新政策而实现。

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圣祖维摩诘言：“不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；” 直截了当针对舍利佛在享受修行的盛宴的时候而发表的，意思是不必这样一本正经的坐在那里，真正的修行并不是这样，根据圣宗所开示这里的“不必宴坐”， “实际上是指动静禅陀罗尼，包括身口意三密陀罗尼，那才是真正的灵性盛宴。” “不于三界现身意，是为宴坐”的意思翻译到现在就是要无相悉地乘。要象佛梵持明那样无相成就，以陀罗尼表现秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行身陀罗尼、密行口陀罗尼、密行意陀罗尼，这样的才成为宴坐。

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    讨论到“圣密家庭”和承接小活佛转世，有弟子谈到，以前自己感觉年纪大了，因此觉得“圣密家庭”与自己关系不大，现在认识到这是错误的。因为圣密修持的目的是为了虹化转世救度众生，圣密家庭的法理教义不仅仅是这一生的事情，而是穿越整个时空的、是生生世世连续的，每一位圣密弟子的修行和灵性提升都会在当下以及未来的生命里有所体现，都会在圣密大家庭中转世再来，如果没有今生的努力，怎么保证种姓提升和相位转移，又何谈转世成小活佛，大弘法化救度众生！