2012.09.16不聞是經 則失善利 薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

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    這個汝呢，是指彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛。這也就是說，如彌勒菩薩的清淨法身[高層意識]進入了你的身體，這句話是《足本經》裏的。這就意味著聖密行者們學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩，完成彌勒菩薩的歷史使命，依傳統佛梵持明的儀規、授權、授受，而這必須區別於〝幻覺漸深未除〞 、〝我執我慢深重〞、〝惡業心語不清〞的人可以勝任的，那是要救治偏差的問題，
而不是他是〝彌勒佛〞的問題。

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所以，佛告訴彌勒菩薩，祂說：

汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提，無令斷絕。

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祂又說，在「未來世中，當有善男子善女人」。在未來世界上，有善性的男子和善性的女人，他的法性是善性的人，我們稱他為「善知識」。

佛給彌勒綬紀說，有兩個法可以救度新學者的。遇到了「不能決定於甚深法」，甚深法太深，不能抉擇，不可以聽究竟法，只能夠聽方便法。聽了以後呢，而且「聞之驚怖生疑」，害怕，恐怖，六識生出懷疑， 「不能隨順」， 「譭謗不信」。

佛祖於2500年前已經預言，告訴彌勒菩薩，怎麼樣來救度這些〝一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，譭謗不信〞的人，將之引導到正道上來。這些人的特點，而作是言：「我初不聞，從何所來？」

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這三類人覆蓋之下，祂下面具體地在經文中講到了：

「天」，天就是六道當中的天，太陽系、銀河系，指宇宙中的生命——顯態世界生命、隱態世界生命；；

「龍」，也是指宇宙中的生命——顯態世界生命、隱態世界生命；

「鬼」，
鬼就是下三道的宇宙中的生命。

最初新修菩薩一般先學〝顯教或外密〞。《聖祖經》其實是密教經，而且是聖密經，所以他提出來，你們這個經、這個派、這個法、這個流是哪裡來的？

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    因為下三道的宇宙中的生命啊，他整天都是煩躁不定，內心非常的不安定、非常的煩躁，內心經常生起惡念，講出來的都是惡口。那麼講這些惡口，我們就稱之為「惡口眾」。惡口，就是暴力語言。

佛又告訴彌勒菩薩：

「二者若有護持解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是新學菩薩，為自毀傷。不能於深法中調伏其心。」

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對於這樣的人，我們怎麼樣？遠離他呢？親近他呢？還是憐憫他呢？我們要憐憫他。要憐憫他，那麼這裏就講到，讓這樣的〝生命〞也要發阿耨多羅三藐三菩提心。甚至包含「鬼」了。

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    「神」，所謂的神，就是宇宙中的不負不正的能量。如果說神，使用他的神力做好事、做善事的時候，他就是宇宙中的正能量。

有這兩法，就能辨別，當知是新學菩薩，〝若有護持解說，如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。他就是不落因果了，他〝是新學菩薩，為自毀傷。不能於深法中調伏其心。」

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「乾闥婆、羅剎」等等，這些都是宇宙中的生命，他們也在發無上正等正覺，也在發菩提心，發大菩提心。我們要引導他們發聖密菩提心，使他們能夠「樂於大法」。

如果說他們離開了大法，要爭取把他們拉回來。

佛祖對彌勒菩薩的綬紀。警示我們聖密行者，如果你要去弘法，就會碰到新學菩薩，如何救度？這裡，《綬紀品》裡，已經講得一清二楚。我們要好好地學習《綬紀品》。

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「彌勒當知，菩薩有二相。何等為二？一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。」

經文中說：
「彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？一者輕慢新學菩薩，而不教誨；二者雖信解深法，而取相分別。是為二法。」
〝彌勒菩薩聞說是已，白佛言：「世尊！未曾有也。〞