2012.08.07.金剛禪浩長老主持全體法會--金剛喜民關於聖務等情況報告

薄伽梵師尊《佛教超越界限》廣播聖密龍講聖示，不能僅僅看成是一本書，這裏面有很豐富的內容，努力與祂瑜伽，就會感覺到非常不同。“諸佛妙理，非關文字。”

十法界是十二乘判教的共法，但是，（凡夫）十法界的提出，這是相對於聖密十法界而言的，所以，佛經上沒有凡夫十法界的名相。

禪浩長老還開示，我們在這裏閉關修持，做聖務；從相上看，所做的事情，跟世間法的一些工作沒有什麼區別，但是從靈性層面看，從隱態世界看，是根本不同的。所以，怎麼樣在每天的修持中，去提升自己。

怎麼樣在每天的修持中，去提升自己。

“諸佛妙理，非關文字。”

色界的色是指，眼睛看得見的，是相的意思；無色界，是沒有相的。這個沒有相跟聖密宗的無相是不同的。

“五蘊”，五蘊是：色、受、想、行、識；從看見一個相到最後形成識的過程。
五蘊的受、想、行、識，是建立在色的基礎上的，因為有了色，才有後面的受、想、行、識。

薄伽梵師尊《佛教超越界限》廣播聖密龍講聖示，不能僅僅看成是一本書，這裏面有很豐富的內容，努力與祂瑜伽，就會感覺到非常不同。“諸佛妙理，非關文字。”

我們在這裏閉關修持，做聖務；從相上看，所做的事情，跟世間法的一些工作沒有什麼區別，但是從靈性層面看，從隱態世界看，是根本不同的。所以，怎麼樣在每天的修持中，去提升自己。

禪浩長老給弟子們講：色界的色是指，眼睛看得見的，是相的意思；無色界，是沒有相的。這個沒有相跟聖密宗的無相是不同的。

禪浩長老給弟子們講：色界的色是指，眼睛看得見的，是相的意思；無色界，是沒有相的。這個沒有相跟聖密宗的無相是不同的。

還討論到“五蘊”，五蘊是：色、受、想、行、識；從看見一個相到最後形成識的過程。
五蘊的受、想、行、識，是建立在色的基礎上的，因為有了色，才有後面的受、想、行、識。

禪浩長老還開示， 薄伽梵師尊《佛教超越界限》廣播聖密龍講聖示，不能僅僅看成是一本書，這裏面有很豐富的內容，努力與祂瑜伽，就會感覺到非常不同。“諸佛妙理，非關文字。”

討論到（凡夫）十法界，十法界是十二乘判教的共法，但是，（凡夫）十法界的提出，這是相對於聖密十法界而言的，所以，佛經上沒有凡夫十法界的名相。

禪浩長老還開示，我們在這裏閉關修持，做聖務；從相上看，所做的事情，跟世間法的一些工作沒有什麼區別，但是從靈性層面看，從隱態世界看，是根本不同的。所以，怎麼樣在每天的修持中，去提升自己。