2012.06.10 業感緣起 佛教一味.薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

所以，聖密宗所講的法理、佛梵持明所講的法理、古梵密所講的法理，實際上其核心之核心就是講〝生命源動力〞，就是講〝靈性個體〞。而我們現在所講的〝業感輪迴〞，這個〝業感〞就是一個生命的附屬部份──那個肉體在那裡作業，但是他能量的消長就是根據這一個有機體作業的消長而決定了這個靈性個體能量的消長。

那麼從這一個觀點出發，〝靈性生命體〞這個觀點、〝炁量子〞觀點既然已經開出，那麼也就是說我們所講的〝業感輪迴說〞在這裡已經進化到〝靈性的生命源動力〞，而不是一般的生命學說。這個生命學說已經上昇到有情眾生一般所認為的〝生死學〞。

討論〝生死學〞，在這裡涉及靈性生命個體，靈性生命沒有〝死亡〞這一個〝死〞和〝亡〞這樣的概念。因為，生命源動力、靈性個體永恆存在，他不會死亡。所謂的〝死亡〞，就僅僅是當他與有機體的生命相瑜伽、相結合的時候他會發生。反之，他要重新顯現這個生命源動力、重新顯現這個靈性個體，如何顯現呢？他的顯現就要借助於一定的緣。

所謂的〝緣〞就是〝因、緣、果〞那一個〝緣〞。〝因〞已經發生了，靈性生命個體已經造就了，就需要〝緣〞，這個〝緣〞就是我們所講的需要有聖密家庭。

金剛明王準備好了肉體的〝父本〞，金剛佛母準備好了肉體的〝母本〞。清淨的肉體的父本和清淨的肉體的母本，兩者相合的時候，現在就需要一個健康的生命〝源動力--靈性生命個體〞進入母體與他瑜伽。

聖密宗所講的法理、佛梵持明所講的法理、古梵密所講的法理，實際上其核心之核心就是講〝生命源動力〞，就是講〝靈性個體〞

這個生命源動力有缺憾──有人類自身所不能夠克服的缺憾，這裡有運程的關係、有前世的業障、有周圍的業障、以及包括全人類的共業；各種因素造就，那麼生出來這個人就是一個白癡。

這個生命價值的個體，根據每一位行者本人的修行、修為，靈性功德的積累，當離開肉體的生命個體這個附屬部份的時候，靈性的生命個體將會出現許多偉大的宇宙現象：日光霓虹、月光霓虹以及包括極光、南極光，都是可以由靈性生命體非常生動地、耀眼地讓千萬人都親身目睹並且瑜伽、感受到無比莊麗和神聖。

當然，各種因素健康，那麼生出來的就是一個小活佛，聰明、伶俐、健全。我們世界總部有好多小活佛。

　老禪師以祂自己的生命實踐作了非常精彩的宇宙天象的表演，作了〝極終善性虹化〞的生命實踐，昭示於所有能夠有緣見得到的人。

老禪師虹化的特殊天象。這一殊勝莊麗的天象，就是我們剛才討論的〝業感輪迴〞---大成就者於隱態世界宇宙能量之顯現、宇宙時空中靈性相度的改變、時空相度的改變。

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”這個〝業感輪迴〞，這四句偈是蠻深刻的。這也實際上是──《因果經》上就有的偈語，供我們大家作參考。

老禪師還曾經講到一個偈語，也是四句話、十六個字。祂說：要知道〝業感輪迴〞、要知道如何能夠在宇宙中積極地掌握主動權、獲得時空相位的定向的轉變，這個就需要修證；正確的教法、正確的修行結出正確的聖果。祂講：“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

以正確的理解來指導我們的修行，這個就稱為〝以解導行〞。

〝以行證解〞，以正確的修行來證明你所學到的教法理論的解讀，這個就是〝以行證解〞。

第三句話也是四個字：〝解行相應〞；所謂的〝解行相應〞，正確的理論和正確的修行相互瑜伽，這個就是〝解行相應〞。

最後四個字是〝澄清僧海〞，就是我們和尚的隊伍、僧伽的隊伍，僧伽多到如海，但是修行有千百萬、各種各樣。那麼哪一個修行對呢？就是以可以〝以解導行、以行證解、解行相應〞的，這個就是正確的道路。