揭示宇宙實相、究竟真實

太子和三子的輪迴道自顯現，不僅使他們失去了色身生命，更是斷送了今生的靈性修行道途。因而，弟子更進一步認識到完全拋開世間法，百份之一千的、全身心投入聖密修行的重要性。也是只有真正地全身心供養　阿達爾嘛佛、供養眾生，才有可能達到即身成佛、現證涅槃、聖密虹轉的成就。弟子聯想到　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示：“如果有人執著於此輪迴中的束縛，執著於此期生命的快樂，包括人或天人的期待，這就是輪迴道上的自顯現。”“如果在輪迴道中自顯現，即使最大的快樂，也只是暫時的，瞬刻就變成了‘痛苦’。”

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示：“如果有人執著於此輪迴中的束縛，執著於此期生命的快樂，包括人或天人的期待，這就是輪迴道上的自顯現。”“如果在輪迴道中自顯現，即使最大的快樂，也只是暫時的，瞬刻就變成了‘痛苦’。”

薄伽梵　師尊曾聖密龍講慈悲聖示關於梵志〝海螺含珠〞的故事。該名王子也是因為聽了謀士的惡言誘惑，從而犯墮作業。弟子感到這就是宇宙間正負能量的交鋒；當自身的宇宙正能尚未積累到一定的高水準的時候，必須要親近善知識。否則，若親近了負能量纏身的人（也即　薄伽梵　師尊所聖示的〝不該親近的人〞），就會因其〝飛狐中陰〞而隨之下墮。弟子感到，這亦說明了聖密閉關的重要性。聖密宗的〝閉關〞，是對行者的靈性庇護。

弟子感到，　薄伽梵　師尊聖密龍講聖示關於帝師們的行持聖蹟，是言近旨遠、聖義深邃的。　薄伽梵　師尊不僅僅是〝揭示歷史真相〞、〝還原歷史的真實〞，更是在〝揭示宇宙實相、究竟真實〞，同時使行者以聖密帝師、聖密聖師們的聖密行持來對照自己每天的修行，是否真正地屹立聖密菩提心、生起聖緣慈悲心，是否真正地發心為利他、志取大菩提。

弟子感到，　薄伽梵　師尊聖密龍講聖示關於帝師們的行持聖蹟，是言近旨遠、聖義深邃的。　薄伽梵　師尊不僅僅是〝揭示歷史真相〞、〝還原歷史的真實〞，更是在〝揭示宇宙實相、究竟真實〞，同時使行者以聖密帝師、聖密聖師們的聖密行持來對照自己每天的修行，是否真正地屹立聖密菩提心、生起聖緣慈悲心，是否真正地發心為利他、志取大菩提。

聖宗
的聖密行持，正是體現了聖教依從　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧而行持〝慈悲、智慧、忍辱〞的靈性品質。

行者以
聖密帝師、聖密聖師們的聖密行持
來對照
自己每天的修行，是否真正地屹立聖密菩提心、生起聖緣慈悲心，是否真正地發心為利他、志取大菩提。

弟子作為聖密宗的修行者，就是要通過〝清淨、無我、調伏、精進〞，使自己的思想和　薄伽梵　師尊〝同步〞，以　薄伽梵　師尊為楷模，努力成就聖佛人格。

總的而言，修學聖密宗，就是透徹的洞悉對宇宙隱態世界的奧秘，學習無我地對宇宙規律的掌握、控制和調動來利益有緣眾生。”

薄伽梵　師尊聖密龍講慈悲聖示：“可以這樣講，當時代的聖宗，因為在宮廷裡有這樣一個強有力的反對派，不得不高度地警惕。聖宗的觀點，祂的立場、祂的靈性生命所表達的開示，實際上是非常明確的──也就是遵循　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，令高祖李淵完成他所期待禪讓的〝夙願〞。”

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示：“如果有人執著於此輪迴中的束縛，執著於此期生命的快樂，包括人或天人的期待，這就是輪迴道上的自顯現。”“如果在輪迴道中自顯現，即使最大的快樂，也只是暫時的，瞬刻就變成了‘痛苦’。”

弟子感到，聖宗的聖密行持，正是體現了聖教依從　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧而行持〝慈悲、智慧、忍辱〞的靈性品質。

當時的太史令傅奕，希望唐高祖李淵〝鏟除佛教〞；然而，聖宗只是慈悲地忍讓，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧保護每一位眾生最可保貴的清淨自性，而不是希望唐高祖把傅奕〝拿掉〞。弟子相信，當時的聖宗也是善巧方便地渡化執迷不悟的太史令傅奕，但最終他是否覺悟，就是看〝聖緣〞了。

宇宙選擇了高祖李淵，同時也選擇了秦王李世民，最後讓他成為唐太宗李世民；為了大唐江山，為了中華民族興盛。正確的思想路線決定了正確的政治路線，正確的政治路線決定于正確的教育路線和行施正確的統治家國的方式、方法。所以後面就出現了〝貞觀之治〞。

當今　薄伽梵　師尊希望實現　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王的靈性宏願，建立〝南天極地大雷音寺〞──〝佛教文化公園〞；雖然有人支持，但是亦有人反對。對此情況，　薄伽梵　師尊多次聖示：“作為佛教徒，有足夠的忍耐。”弟子感到，　薄伽梵　師尊的聖行，不正是當年聖宗的聖行嗎？實際上，歷代的聖密宗師，都是聖初祖　薄伽梵　至極維摩詰的轉世，因而，所行所持在本質上都是一致的。