妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律

〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律，能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾，作為一名僧伽，能夠在眾生的一切行 為動作中給予適當的瑜伽；把出世法的清淨和入世法的種種，跟嚴格戒律之中，相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞，並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。

元吉劍已經要觸及到秦王李世民了，正在千鈞一髮之際，尉遲恭飛出一箭，射中元吉。箭弦響處元吉應聲而亡，從而，也救下了秦王李世民。

所以從玄武門事件的情況看，可見，秦王李世民登基實係　

〝宇宙賜予，　千鈞一髮；歷史選擇，反敗為勝〞。

願意清淨、無我、調伏、精進的人，他們站的高度就越高，角度也越廣；正是“般若無知，故無所不知”，他能洞悉常人所不能洞悉之事、與之瑜珈的宇宙能量、隱態世界的正能量就越強大。這時候，已經不是他“一個人”的力量，而是無量歷代聖祖們、帝師們、聖僧們的無量的加持，所以無事不辦。

薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示：面對著具有欲望的眾生，因為，所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙的真實，聖教只做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導，尤其是面對皇上，而不做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣〞。

所以跟顯教的戒律有所區別。因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律，能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾，作為一名僧伽，能夠在眾生的一切行 為動作中給予適當的瑜伽；把出世法的清淨和入世法的種種，跟嚴格戒律之中，相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞，並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示歷史的真實、宗教的真實、宇宙的真實、靈性的真實相統一的聖密龍講，“高度決定視野，角度決定觀點”。願意清淨、無我、調伏、精進的人，他們站的高度就越高，角度也越廣；正是“般若無知，故無所不知”，他能洞悉常人所不能洞悉之事、與之瑜珈的宇宙能量、隱態世界的正能量就越強大。這時候，已經不是他“一個人”的力量，而是無量歷代聖祖們、帝師們、聖僧們的無量的加持，所以無事不辦。

薄伽梵 師尊的這段聖示，讓弟子再次的感受到大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，不放棄每一位眾生。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教〝金剛蓮華妙法〞具有宇宙能量和力量的操控力──一般所講所謂的聖〝神通力〞。

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妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律

薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示：面對著具有欲望的眾生，因為，所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙的真實，聖教只做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導，尤其是面對皇上，而不做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣〞。

這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。

弟子學習  薄伽梵師尊這段聖示非常的受用，一是感到聖密宗教法的殊勝無比。二是聖密宗的教法不但適用於大法器根性的眾生，也適用於各種不同層次願意轉根器的眾生。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

修行不是為了自己，修行是為了“救渡一切眾生”， “度一切苦厄”

聖教〝金剛蓮華妙法〞具有宇宙能量和力量的操控力──一般所講所謂的聖〝神通力〞。