闡述隱態世界的宇宙真實，還原歷史的真實

頂禮
薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝
薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有衆生。

而作爲唐高祖李淵“他要維護大唐江山的穩固和統一，他必定會除去那一些企圖顛覆大唐江山的人。這個是毫無疑問的。”這也包括一些他自認爲是企圖顛覆大唐江山的人，所以他“還是有可能會殺人、還是有可能會殺錯人。”

也就是說“他學聖密法只能够幫助他運用　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧、幫他治理好國家。”還不能真正的運用于“心靈的環保，靈性的救贖”。

比如對武則天， “她在世的時候確確實實經歷了許多曲折、風險、困難，”但她“依賴 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧”，“按照隱態世界的宇宙規律辦事”，解决了她所“遇到了男人皇帝所遇到的困難而不能解决的困難，”却被世人描繪成一個“陰險、殘酷、狡猾、突破人倫底線，”的女皇帝。

而秦王李世民在唐高祖李淵的授權之下保衛皇宮、保護父皇的玄武門之戰被說成是，親自〝殺害〞了自己的兄長，又〝殺害了弟弟〞的〝奪嫡謀位〞的玄武門事變；而把唐高祖李淵的“禪讓”說成是李世民“逼老爸讓位、〝奪〞了他的皇位，”；把唐高祖李淵隱退下來，放下世間法的一切，安心修持，專心與隱態世界溝通，說成是被秦王李世民打入了“冷宮””。對秦王李世民的評價是〝陰險、狠毒〞；〝沒有親情〞的篡位之君。

而史學家章太炎，還寫到：〝太宗即立，懼于身後名，始以宰相監修國史，故兩朝《實錄》無信辭。〞

而“貞觀之治在歷史上，一般人來看都是把他寫成是秦王李世民的功勞。但是實際上按照　聖宗聖密龍講開示的精神所說：實際上貞觀之治離不開高祖李淵的精神甚至靈性指導。如果沒有高祖李淵的指導，貞觀之治絕對不會獲得那麽巨大的成就。”

而“貞觀之治在歷史上，一般人來看都是把他寫成是秦王李世民的功勞。但是實際上按照　聖宗聖密龍講開示的精神所說：實際上貞觀之治離不開高祖李淵的精神甚至靈性指導。如果沒有高祖李淵的指導，貞觀之治絕對不會獲得那麽巨大的成就。”

弟子理解無論是武則天也好，秦王李世民也好，他們當上皇帝，都是宇宙的賜予，歷史的選擇，他們只是在完成他們的歷史使命。

弟子感到歷史學家、學者們因爲沒有接受聖密法的修學，沒有隱態世界的知識，他們對歷史的探討、詮釋、猜測，都是停留于顯態世界，在六識的層面，所以他們對歷史事件的評說、歷史人物的評價，往往就帶上了人爲因素，主觀臆斷。

也由于“他們對聖密宗修練〝清淨、無我、調伏、精進〞這樣的理念是不認識的；對〝教相、事相、戒相、圓相〞這些理念是不認識的。”

“沒有站在超越界的視角去考察歷史”他們僅是從自身的經驗、所知道的知識中去想像、猜測、推斷歷史所發生的事情，從而無意中製造了許多歷史的冤假錯案，誤導當時代的人和後人。

聖宗 薄伽梵 智及維摩詰淨悟老法王聖示：“欲懂得密教之傳承，首先要懂得顯教之傳承。否則，無從比較。

故，關於聖密宗內之傳承，歷來就有：

〝欲明本宗，首明祂宗〞，

〝欲明本宗師，首明祂宗師〞

之傳統教誡。”

弟子理解，“首明祂宗”，“首明祂宗師”是一定要宗下的詮釋，一定要 薄伽梵 師尊的口授心傳的，這樣才能避免“染法塵”，才能不離開 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧值精神原則、靈性原則，從而得到正確的引導和認識，明瞭宇宙真實。