玄武門太宗兵敗於太子。太子之兵把秦王李世民的部隊包圍

修行不是為了自己，修行是為了“救渡一切眾生”， “度一切苦厄”，娑婆世界的眾生充滿了種種的欲望，又不一定能夠完全接受宇宙的真實，要以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧包容眾生在修行過程中的種種欲望，所以要做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導，而不是做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣〞。

當然另一個方便大家也看到，聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教〝金剛蓮華妙法〞具有宇宙能量和力量的操控力──一般所講所謂的聖〝神通力〞。

根據綬紀，在武德八年的時候──西元 625 年，那個時候　聖宗就告訴高祖，祂說：“明年六月份，宇宙降下巨大的天象，當這個天下萬民可見的天象一旦出現，你禪讓的偉大計劃即將實現。

弟子認識到這件事情的發生不是一個偶然的現象，這個天象出現，是宇宙的安排，是宇宙的規律，也是給高祖李淵禪讓的啟示：金星對應到地上是秦地，秦王李世民的封地。

所以從玄武門事件的情況看，可見，秦王李世民登基實係　

〝宇宙賜予，　千鈞一髮；歷史選擇，反敗為勝〞。

弟子也非常的讚賞大聖寶蓮花敏長老撰寫的學法報告：最終，唐太宗李世民登基，是他靈性功德的積累，〝登基〞是宇宙的認可，是宇宙賦於的歷史使命，所以才有後來舉世聞名的“貞觀之治”。

經過
薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示歷史的真實、宗教的真實、宇宙的真實、靈性的真實相統一的聖密龍講，“高度決定視野，角度決定觀點”。願意清淨、無我、調伏、精進的人，他們站的高度就越高，角度也越廣；正是“般若無知，故無所不知”，他能洞悉常人所不能洞悉之事、與之瑜珈的宇宙能量、隱態世界的正能量就越強大。

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：

頂禮歷代聖祖師佛：

  感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示：面對著具有欲望的眾生，因為，所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙的真實，聖教只做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導，尤其是面對皇上，而不做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣〞。

秦王李世民登基實係　

〝宇宙賜予，千鈞一髮；歷史選擇，反敗為勝〞。

〝聖教的清淨，妙法的方便〞，兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年，其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。

薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示：面對著具有欲望的眾生，因為，所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙的真實，聖教只做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導，尤其是面對皇上，而不做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣〞。

所以跟顯教的戒律有所區別。因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律，能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾，作為一名僧伽，能夠在眾生的一切行 為動作中給予適當的瑜伽；把出世法的清淨和入世法的種種，跟嚴格戒律之中，相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞，並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。

弟子學習
薄伽梵師尊這段聖示非常的受用，一是感到聖密宗教法的殊勝無比。二是聖密宗的教法不但適用於大法器根性的眾生，也適用於各種不同層次願意轉根器的眾生。