2012.02.18薄伽梵智及維摩詰師尊秦王李世民天策大將軍電臺華語廣播聖密龍講聖示

那麼為什麼他要授給他這一個呢？這是一個宇宙的安排、宇宙的奧秘。

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法

所以在這裡我們也可以看到，由於尉遲恭的赤膽忠心的這麼一個行動，在中國的歷史上，老百姓譽為〝保護神〞。他實際上是紀念他保護皇上。中國歷史上有兩個門神，左邊就是尉遲恭，右邊的門神就是秦叔寶。中國傳統的文化中，這兩個門神的屹立，自有他們歷史上的〝功勳〞。

從這一點上看，高祖的教育，希望他們三個孩子都能夠遵循這個孝道；但是三個孩子接受程度不一樣。長子，也就是大兒子──太子李建成學《孝經》學得最好，非常的仁厚。第二個兒子，封王是〝秦王〞，秦王李世民也學得比較好。在唐朝初創時期，秦王李世民的政治智慧主要表現在他的用兵之道。因為高祖李淵打下江山，三個孩子雖然協同出力，但是由於秦王李世民所使用的兵法、作戰中的韜略和高祖李淵的思想非常默契，在帳下談論軍事往往到深夜還是在促膝長談。所以打起仗來的時候，秦王李世民在他父親的教導之下，作戰胸有成竹，心中自有雄兵百萬；所謂的〝運籌於帷幄之中而決勝於千里之外〞。顯然，在兵法方面顯示了他卓越的智慧，但是他也是很認真地遵照父王的指示，學習儒家的經典──特別是學習這一本《孝經

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    薄伽梵智及維摩詰師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

在前幾講中，講到了宗前帝師、宗前聖師和宗前祖師。這三個概念在中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，弄清楚祂們的傳承是非常重要的。

因為宗前帝師的影響力是不可以否認和抹殺的；但是祂們又是在世間法中是當時代的、那一個時代的最高統帥，所以必然的會面臨著種種的矛盾。這些矛盾，概而論之，不外於因扎菩提王所遇到的問題一樣。

因扎菩提王就是相傳古印度的一個國王；他向大聖釋迦牟尼佛祖請教：“您所教導的教法，有那麼多的戒律，止戒攝僧，那麼在這樣的情況下，我做皇帝的，會有殺戮的機會、會有施刑的事實。那我三大阿僧祗劫，必需要戒殺的修行，可能就渡不過去。換句話說，就是永遠沒有成佛的可能。”

中國歷史上有兩個門神，左邊就是尉遲恭，右邊的門神就是秦叔寶。中國傳統的文化中，這兩個門神的屹立，自有他們歷史上的〝功勳〞。

當然〝天口長老〞只能夠一位的，不可以有很多位的。在一些特別的情況之下，當產生第二級〝天口長老〞，那可能多一點。因為一般長老的級別是以三十六級最高，〝天口長老〞是一級最高的，不同的。這個〝天〞──〝天上、天下〞的天，也就是說〝代表宇宙的發言人〞就稱為〝天口〞。

那麼〝天策大將軍〞是怎麼一回事呢？也就是說，他是按照宇宙給他的智慧，在高層意識中、在八識中、八識的淨分中、九識中冒出了這一個詞，叫天策大將軍〞。

所以在這裡我們也可以看到，由於尉遲恭的赤膽忠心的這麼一個行動，在中國的歷史上，老百姓譽為〝保護神〞。他實際上是紀念他保護皇上。中國歷史上有兩個門神，左邊就是尉遲恭，右邊的門神就是秦叔寶。中國傳統的文化中，這兩個門神的屹立，自有他們歷史上的〝功勳〞。

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法。”

在唐朝初創時期，秦王李世民的政治智慧主要表現在他的用兵之道。因為高祖李淵打下江山，三個孩子雖然協同出力，但是由於秦王李世民所使用的兵法、作戰中的韜略和高祖李淵的思想非常默契，在帳下談論軍事往往到深夜還是在促膝長談。所以打起仗來的時候，秦王李世民在他父親的教導之下，作戰胸有成竹，心中自有雄兵百萬；所謂的〝運籌於帷幄之中而決勝於千里之外〞。顯然，在兵法方面顯示了他卓越的智慧，但是他也是很認真地遵照父王的指示，學習儒家的經典──特別是學習這一本《孝經》。

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法。”

我們聖密長老有一個就稱為〝天口長老〞。這個〝天口長老〞的密名，這個名字就是從那個時候開始的。在我們宗下的長老，有一位是叫〝天口長老〞；當然〝天口長老〞只能夠一位的，不可以有很多位的。在一些特別的情況之下，當產生第二級〝天口長老〞，那可能多一點。因為一般長老的級別是以三十六級最高，〝天口長老〞是一級最高的，不同的。這個〝天〞──〝天上、天下〞的天，也就是說〝代表宇宙的發言人〞就稱為〝天口〞。

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法。”

人和人是一個不連續的整體、人民跟皇帝也是一個不連續的整體。拿魏征的話講：〝民如水，可以載舟，亦可以覆舟。〞