[VLP] 法身心語事相實踐的關鍵

若不努力去處俱生我執、俱生法執和俱生我慢，及時主動將所有情況報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，沉浸於自我喜悅的定境之中，糊裏糊塗離佛近魔還不自知，那真的是〝誤入險境，再蹈幻覺〞。

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    師尊的聖示：“我們現在學密宗，學密宗有一些特別的名相，而這一些名相呢，實際上都是空之又空的事情，諸法皆是因緣所生，就是憑著這樣的因緣，憑藉著正確的教法，正確的修行，達到正確的聖果。

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    如果弟子自己不做好準備，充分消化、領會薄伽梵 智及維摩詰  師尊的聖密龍講聖示，又怎能在以後配合好 薄伽梵 智及維摩詰 師尊做好“十二大“根本炁”，從隱態世界各個層面進行廣泛的深入的瑜伽”實修呢？！因此，弟子當下的認識還是老老實實，認認真真的先學習好薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示，

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

根據 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示，對隱態時空的探索和操縱問題，“僅僅是這樣講，聽廣播還是不能夠解決問題的。現在解決問題是純粹是一些理論上面的一些問題，實修還是非常的必要的，必須的。”即便是 薄伽梵 智及維摩詰 師尊目前還在進行前導性的序言性的教相介紹，弟子就已經感到深奧無比，領會瑜伽還非常的不到位。如果弟子自己不做好準備，充分消化、領會薄伽梵 智及維摩詰  師尊的聖密龍講聖示，又怎能在以後配合好 薄伽梵 智及維摩詰 師尊做好“十二大“根本炁”，從隱態世界各個層面進行廣泛的深入的瑜伽”實修呢？！

因此，弟子當下的認識還是老老實實，認認真真的先學習好薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示，通过聆听师尊圣密龙讲圣示录音、写修持报告及如法的作前期 薄伽梵 智及维摩诘 师尊亲授的事相实践等多种方式来學習與薄伽梵 智及維摩詰 師尊瑜伽，提升自己的聖緣慈悲心，增強自己的辨別能力，為今後 薄伽梵 智及維摩詰 師尊引導弟子作全人類前驅性的生命探索打好基礎。

目前這個把握隱態世界這個認識上，可能還有一些需要作準備的認識。所謂的準備認識就是前導性的認識。這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。

在具體實踐法身心語時，實踐者一定要百分之一萬的清淨、無我、調伏、精進。由於實踐者尚處於借假修真之階段，聖密菩提心尚未深深固立，實踐者極易在幻覺與真境間徘徊，若不努力去處俱生我執、俱生法執和俱生我慢，及時主動將所有情況報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，沉浸於自我喜悅的定境之中，糊裏糊塗離佛近魔還不自知，那真的是〝誤入險境，再蹈幻覺〞。

人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

在沒有做好充分準備之前，執著於法身心語及其實踐，特別是在沒有獲得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的許可就進行自己的法身心語實踐，那麼瑜伽的物件就不會是薄伽梵 智及維摩詰 師尊，而是瑜伽於自己的俱生我執、俱生法執和俱生我慢

若無扎實的教相熏修，必無安全的事相實踐。

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法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

弟子當下的認識還是老老實實，認認真真的先學習好薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

在沒有做好充分準備之前，執著於法身心語及其實踐，特別是在沒有獲得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的許可就進行自己的法身心語實踐，那麼瑜伽的物件就不會是薄伽梵 智及維摩詰 師尊，而是瑜伽於自己的俱生我執、俱生法執和俱生我慢，中國大陸的聖密行者應從先前的刻骨銘心的幻覺經歷中吸取足夠的教訓，否則誤己害人，嚴重損壞自己的法身慧命。