恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

“科學家可能還沒有研究到靈性科學，如果研究到靈性科學，他們的認識可能將跨入更深、更高的一個學問的層次、精神的層次、靈性的層次”。

所以，“從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓 滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。質言之，中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命 科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的”。誠如 師尊所期待的：

“科學家可能還沒有研究到靈性科學，如果研究到靈性科學，他們的認識可能將跨入更深、更高的一個學問的層次、精神的層次、靈性的層次”。

“佛教內部要和諧，不同宗教之間也要和諧，自己本民族之間要和諧，世界各個民族都 要和諧”

“基 於超越界的立場，立足於宗教文獻的真實、歷史過程的真實、科學實驗的真實相瑜珈，還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”

裏所講的“還原科學的 真實”，並不是簡單地用現代科學研究的方法來驗證密學，而是讓科學家也能

“意識到宇宙生命的深廣和祂們對現實的意義”。

“從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓 滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。”

科學家可能還沒有研究到靈性科學，如果研究到靈性科學，他們的認識可能將跨入更深、更高的一個學問的層次、精神的層次、靈性的層次

“講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

“這個‘四無色天’，你可以代入隱態世界這一個概念，再 加上中國漢傳密宗的特別的教相、特別的事相去修行，再以神聖的戒律規範自己，那麼你就能夠證到，證到了這個隱態世界。”

弟子恭學 師尊在1月23日聖示中講到了“非想非非想天”等諸多深邃法理，哪怕 師尊說是“非常粗淺地討論到這一個層次”，對 弟子來講也還是一頭霧水。所以弟子真切體會到，“一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證”，要“八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得 懂”。如果作為普通的常識來學，實際上是在學佛學而不是學佛，會徒增我執、法執、我慢、分別，那將非常危險。弟子相信，只要一心向道，真正用16字精神原則、靈性原則要求自己，努力與 師尊瑜伽。“聖心週遍，三界內外”，弟子也一定能夠“證到這個隱態世界”。

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：

欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

“隱態世界實際上並不是一個神秘而不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質的東西”。

“講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

“這個‘四無色天’，你可以代入隱態世界這一個概念，再 加上中國漢傳密宗的特別的教相、特別的事相去修行，再以神聖的戒律規範自己，那麼你就能夠證到，證到了這個隱態世界。”

恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用