［转贴］让提婆达多告诉您，念佛威力有多强

婆达多因过去这段善根因缘，当来之世必定成佛。故而佛陀再度为他授记：
提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来……世界名天道。提婆达多不但未来成佛，而且未来世中度众无数：
时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。　　

提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证，虽然是极恶之人，即使堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，即可藉由不思议佛力法力，而得救济。

提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证，虽然是极恶之人，即使堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，即可藉由不思议佛力法力，而得救济。

大目犍连听佛说提婆达多未来将出恶道，成辟支佛，乃自告奋勇，欲往阿鼻狱中，为提婆达多说此事。于其狱中见提婆达多身受极苦，闻目连传达佛语，欢喜踊跃，不能自胜，切切企盼目连敷陈佛陀言教，目连遂转告佛陀悲愍拔苦，以及为之受记的种种事。提婆达多听罢，欢喜踊跃，深深感念佛陀的慈悲，济度无量，愚惑兼化，善心因此而生，对佛之言教深信不疑，心意专正，地狱之苦也甘之如饴，无足论矣。

佛乃为阿难说提婆达多未来生处：提婆达多于往昔世尊本行菩萨时，世世生生常为怨隙，今以过去怨雠，故于如来所起杀害心，以致有此恶果。然而提婆达多兜于命终之时，为地火所烧，刹那间便发忏悔心，于如来所，正欲称南无佛，然却不究竟，方得称“南无”二字，便入地狱。弹批顷之善意，其福德难以为喻；更何况提婆达多博古明今，多所诵习，总持诸法，所闻不忘。以此刹那的喜悦心，向于如来，在地狱中，经历一贤劫，当生四天王上；复辗转生三十三天、焰天、兜率天、化自在天。他化自在天，六十劫中，不复堕三恶道，往来天人中，最后受身，剃除须发，著三法衣，以信坚固出家学道。提婆达多于最后命终之时，起行悦心，称“南无”的缘故，后成辟支佛，号即为南无。

提婆达多生生世世与佛常相怨隙，此生又事事害佛，执迷不悔，以致堕阿鼻狱中受大极苦。但以临终前一念善心向佛，又复归依，佛陀因此为提婆达多授记，将来转生人天，六十劫后成辟支佛。

提婆达多因过去这段善根因缘，当来之世必定成佛。故而佛陀再度为他授记：
提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来……世界名天道。提婆达多不但未来成佛，而且未来世中度众无数：
时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。

提婆达多生生世世与佛常相怨隙，此生又事事害佛，执迷不悔，以致堕阿鼻狱中受大极苦。 但以临终前一念善心向佛，又复归依，佛陀因此为提婆达多授记，将来转生人天，六十劫后成辟支佛。

提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证，虽然是极恶之人，即使堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，即可藉由不思议佛力法力，而得救济。

让提婆达多告诉您，念佛威力有多强

尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》，无有懈倦，于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍，国城妻子，奴婢仆从，头目髓脑，身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：［谁能为我说在乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人来白王言：“我有在乘，名《妙法莲华经》，若不违我，当我宣说！”

提婆达多因过去这段善根因缘，当来之世必定成佛。故而佛陀再度为他授记：
提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来……世界名天道。提婆达多不但未来成佛，而且未来世中度众无数：

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提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证，虽然是极恶之人，即使堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，即可藉由不思议佛力法力，而得救济。

只要有一念之善，至诚归依三宝，即可藉由不思议佛力法力，而得救济。