[VL]用心去学习宇宙规律、遵守宇宙规律、弘扬宇宙规律

用心去学习宇宙规律、遵守宇宙规律、弘扬宇宙规律

归根结底，也是要内心回归于庄严而神圣的宇宙规律的运作之中。

弟子从来也不曾切肤的意识到，不管一个人多么自我，不管心里有着怎样的一个世外桃源，自我的这个小天地，始终是宇宙大天地中运行着的一个点，“小我”与“大我”，无论怎样人为的加以割裂，却始终是生死相依，难离难弃。

“现在的处境是过去思想的成果”，将来的处境则是现在思想的成果。从本质上说，一切悲喜剧，都是思想的悲喜剧。思维本身即带有能量，悲喜剧的发生其实从思想产生的那一刻已经发生了，并不是非要等它在显态世界里爆发出来才算是发生了。天网恢恢，疏而不漏，所谓 “纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，所以众生普遍畏果，智慧如菩萨者，所畏惧的恰恰是因。

世间法的伦理观大概就是一群人制定出来的标准，虽有其合理性，较个人之标准更胜一筹，但还远没有上升到宇宙规律支配下的宇宙伦理。）

学佛就是学宇宙规律，既学的是宇宙规律，凡事就只应有一个标准——应宇宙规律之理才是应理。

应一个人或几个人的理，应一个人或几个人的道德规范，那只是个人思维里想当然的一种幻觉游戏，就像小孩子过家家时自己给自己规定出来的东西，他们自己执行得很认真，在成人的世界里，他们的规律根本就毫无根据。  

这些也都是 肇源法性升起的大用。

薄伽梵  师尊以“如宇实宇”之身亲身为弟子们示范，教授引导弟子们宇宙规律，教授引导弟子们积累灵性功德，教授引导弟子们应用密码宇宙体系的工具，以期达到个体与宇宙的相融相契。

离开了用，佛法也就失去了它最精粹的意义——学习这个规律，应用这个规律，首先则应该把自己无保留的置身于这个规律之下。

弟子下定决心，要不遗余力地用心去学习宇宙规律，用心去遵守宇宙规律，用心去弘扬宇宙规律，因为不懂得宇宙规律，救渡众生便只能流于一句苍白的口号——众生要获得真正的解脱，归根结底，也是要内心回归于庄严而神圣的宇宙规律的运作之中。

因果之说，从前一直像是在听别人的故事，真实却很遥远。弟子从来也不曾切肤的意识到，不管一个人多么自我，不管心里有着怎样的一个世外桃源，自我的这个小天地，始终是宇宙大天地中运行着的一个点，“小我”与“大我”，无论怎样人为的加以割裂，却始终是生死相依，难离难弃。

弟子是多么我慢啊，一直妄想着用自己打造出来的体系来驾驭自己的世界，不仅如此，还妄想着用自己的体系去驾驭这个外在的世界，所以才不停的用自己肤浅却自以为是的认知去评论批判别人的认知——贬低别人抬高自己的确有一种快感，问题是，这一时之快到底有多大意义？

“现在的处境是过去思想的成果”，将来的处境则是现在思想的成果。从本质上说，一切悲喜剧，都是思想的悲喜剧。思维本身即带有能量，悲喜剧的发生其实从思想产生的那一刻已经发生了，并不是非要等它在显态世界里爆发出来才算是发生了。天网恢恢，疏而不漏，所谓 “纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，

诚然每个人都有权力去选择他个人的喜好和标准，这种选择是人为的。自由徜徉于自我选择的世界的时候也许会拥有一种暂时的快感，但这种快感在宇宙规律的运作之中却往往不堪一击，因为我们即便再避世，也终归逃脱不掉这个宇宙规律——试问有谁逃脱过生老病死？

学佛就是学宇宙规律，既学的是宇宙规律，凡事就只应有一个标准——应宇宙规律之理才是应理。
  
学习宇宙规律又不遵守宇宙规律，看问题仍局限僵化于自我思维模式的认知，贯穿于果嘎比丘整个悲剧的始终。

遵守宇宙规律，首先就应从圣密十一戒做起。戒律不是用来约束人的，戒律也是规律，是用来引导弟子们契入宇宙实相的基本方法。遵守戒律，起码就不能在金刚兄弟姐妹之间惹起诤纷，不应谤圣，不应谤圣密长老、圣密上师、圣密行者，甚至一个普通的众生。