假因謗聖 堕無間獄 假因謗聖 堕無間獄

到王舍城後，他們對衆人如實地宣講了現量見聞到的正在受苦的果嘎勒嘎，人們聽後對因果不虛生起了誠信心，對輪回生起了厭離心，已堪爲法器。舍利子給他們傳了相應的法，他們有些得了加行道的暖、頂、忍、世第一位;有些得預流果、一來果、不來果、羅漢果;有些得梵天、帝釋天;有些得獨覺、辟支佛位; 有些得金輪王位;有些種下了無上菩提的因;多數對佛法生起了誠信并皈依了佛門。

諸比丘請問:“世尊，果嘎勒嘎在地獄中受種種的痛苦，被鐵嘴烏鴉、獅子等啄食，此因從何而來？”“此是他親口毀謗舍利子和目犍連的果報。”

諸比丘請問:“世尊，果嘎勒嘎在地獄中受種種的痛苦，被鐵嘴烏鴉、獅子等啄食，此因從何而來？”“此是他親口毀謗舍利子和目犍連的果報。”

在釋迦牟尼佛教法下出家必須通過父母同意

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假因謗聖 堕無間獄

　時有三色三天子一起飛來佛前對佛恭敬頂禮，一位天子禀白:“世尊，提婆達多的眷屬果嘎勒嘎已病筆。”一位白曰:“世尊，果嘎勒嘎已堕入裂如大紅蓮地獄，因爲謗二尊者之故。”最後一位以偈白佛言:“無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士。”倘若如是行，唯口徒造業，永離於安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”即說偈畢，三天子都不見了。次日，世尊告之於大衆:“昨晚來了三位天子分别告訴我:『提婆達多的眷屬果嘎勒嘎已病筆，他已堕入裂如大紅蓮地獄，因爲謗舍利子和目犍連之故。另一個以偈曰:『無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士，倘若如是行，唯口徒造業，永離諸安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”

縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受

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時有三色三天子一起飛來佛前對佛恭敬頂禮，一位天子禀白:“世尊，提婆達多的眷屬果嘎勒嘎已病筆。”一位白曰:“世尊，果嘎勒嘎已堕入裂如大紅蓮地獄，因爲謗二尊者之故。”最後一位以偈白佛言:“無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士。”倘若如是行，唯口徒造業，永離於安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”即說偈畢，三天子都不見了。

所以，大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。諸比丘，對一般的木頭也不能生嗔恨心，何況對有情衆生。以後，要多注意這方面，精進修行。

諸比丘，一切衆生的業不會成熟於外面的地水火風，而是成熟於自己的界蘊處，所謂:『縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受』。

縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受

『無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士，倘若如是行，唯口徒造業，永離諸安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”

如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。