[1-3/3]漢密重光── 漢傳密宗在二十世紀後在國外的傳播與影響

薄伽梵　智及維摩詰　師尊曾有聖示：

〝中國漢傳密宗教法的提出，是相對於藏傳密宗教法而建立名言。〞

〝中國漢傳密宗佛教的提出，是相對於藏傳密宗佛教而建立的名言。〞

〝中國漢傳密宗和中國漢傳密宗佛教的提出，更是相對於日本唐密、東密、台密等名言相。〞

1984年至1987年　薄伽梵　智及維摩詰　師尊成就閉關，以莫須有罪名被關進監獄，至2005年12月29日 才被中國法院徹底平反這寃案，重得清白。1989年4月16日　薄伽梵　智及維摩詰　師尊跨過羅湖橋，二十世紀初登豐緩紀的預言如如展開，世界大弘，離開祖國，先後在香港、澳洲、美國、加拿大、新西蘭等國家及地區設立了中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教總部，金剛禪大學等，更利用世界互聯網的便利，建立了電腦資訊網《金剛禪世界》，展開對全世界的弘揚。

為將聖法法脈繼往開來，在第二十七代宗師　聖宗　薄伽梵　凈悟老法王在二十世紀六十年代的殊勝安排下，因應當時特殊的政治環境，

薄伽梵　智及維摩詰　師尊忍辱負重，隱道潛真，捨僧寶相，以電工、散打隊教練、氣功師等等的方便，將漢傳密宗的教法，尤其是其中聖密動靜禪陀羅尼法，應因緣利益眾生。更運用中國漢傳密宗大醫王法門為眾生治病，其中不乏國家高層領導及幹部，成績裴然，不少絕症患者痊癒，至今仍健在。

日本的唐密、東密及台密，亦是在唐朝密宗佛教大盛之時，在不同時期由進入中國的日本僧人帶回日本弘揚。其中以真言宗是純密宗，其他則滲有律宗、禪宗等的教法，顯密並弘，不是純正的密宗佛教。然而就是真言宗，弘揚的只是部份漢傳密宗的教相，更莫論事相及戒相，因而勉強只能說是漢傳密宗的一個支流，不能代表全部漢傳密宗的教法。

因而目前現存於世，碩果僅存，直接傳承追溯至古天竺　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期的一支漢傳密宗，只有以澳洲塔斯曼尼亞島上，由第二十八代宗師

薄伽梵　智及維摩詰　師尊所領導的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，可以稱為真正的漢傳密宗佛教。

第二十七代中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教祖師 　聖宗 薄伽梵　凈悟老法王對甚麼是宇宙觀曾有聖示：

聖宗凈悟老法王所闡發的宇宙觀是不同於康德[ii]，康德哲學範疇內的宇宙觀只涉及到兩者兩類，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界構成全部宇宙；而聖密宗的宇宙觀涵蓋了六者兩類：

〝一個完整的形而下的世界和一個完整的形而上的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

〝一個顯態的顯性的世界和一個隱態的隱性的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

〝一個物質的世界加上一個精神的靈性的世界構成一個完整的宇宙〞。

這〝六者〞、〝兩類〞綜合在一起，這個宇宙才是完整的。[iii]


聖宗　薄伽梵　凈悟老法王的聖示，可作為對宗教與一般世間學術一個介定的基礎。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教作為佛教其中Tantrayana哲學系統，對於靈性生命的覺醒及提昇，更有系統的教法及實踐法門，無數的不共法。祂與其他的佛教流派有一顯著的不同，就是當佛教普遍是倡導慈悲與智慧時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，是以極終善性的慈悲與智慧關注眾生。

這極終善性一詞，就是其他佛教流派所缺乏。這極終善性所指的內容，簡單來說明，就是作為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的教法及修行中，關注眾生，不僅對其永恆生命的救渡，而且更是關注眾生在此生此世的生命過渡；不僅幫助眾生解決永恆輪迴的痛苦，更是幫助眾生解決現實的、於此生的痛苦。以無量方便應根的法門，讓眾生通過他們自己的修行實踐，使潛藏於自性中的靈性狀態得以激發，高層意識顯露；從而認識宇宙規律，親證宇宙真實，親自體驗宇宙顯態及隱態的部份，由是，此世物質的生命，及永恆靈性的生命，皆得到調整及昇華，獲得永恆的解決。

應渡皆渡

因而雖作為一個宗教，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教在國外的弘揚，以在塔州的活動為例，與其他的宗教有很明顯不同的形式。在中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的廟宇或崇拜中心，你不會看見有任何小賣部；所有幫助修行人學習的教授課程、法本，甚至幫助眾生修行，人天瑜珈的法器，都是隨緣應根授與，全不收費。

就是任何每年例行舉辦的活動，例如浴佛聖典，中秋法會，聖誕法會，新年法會這些，全是無償服務眾生。

為甚麼？

這就是對眾生的極終善性的慈悲和智慧的關懷；只要有緣，無償救渡，應渡皆渡。

中國社會科學院學部委員，世界宗教研究所所長，中國宗教學會會長卓新平大善知識，在其大作中已提出主張：“宗教發展的主要注意力和方向則可一為社會層面的服務參與、人間貢獻，二為文化層面的承上啟下、發提光大，三為信仰層面的返璞歸真、純潔無瑕，以真正體現宗教作為“宗教”的社會關懷、文化傳承、精神慰藉和靈性超越。”[vi]

薄伽梵　智及維摩詰　師尊世界性弘揚中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的路向，從二十世紀七十年代起，已是朝著這目標進發，對世界極終關懷。

1987年乃是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教第二十八代傳人　薄伽梵　智及維摩詰　師尊成就閉關出關之年，自此時輪，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教從千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，蘊道潛真之境況，至　薄伽梵　智及維摩詰　師尊跨過羅湖橋，宇宙時輪運轉，時勢改變，僧寶相得以重現，聖密法能以祂原來面貌逐漸顯現於眾生面前。

從此，中國漢傳密宗尤似千年古蓮開新花，也似老木逢春再萌芽。無論怎樣，這兩者之間的〝不謀而合〞，不禁令人讚嘆：宇宙時輪運作竟是如斯巧妙！

諸法因緣生，諸法因緣滅，生生滅滅，滅與生，是幾不可分。法門寺真身寶塔的〝滅〞，正是漢密重光之〝生〞。

尤如中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的根本經典之一《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》的經題一樣──

真的不可思議。

1987年法門寺地宮入口被發現，人們從其遺跡中窺探到在唐朝時興盛的漢傳密宗的風貌之點滴，從而也勾起對這已被遺忘的聖法的嚮往。

1987年乃是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教第二十八代傳人　薄伽梵　智及維摩詰　師尊成就閉關出關之年，自此時輪，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教從千年以降，弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相，蘊道潛真之境況，至　薄伽梵　智及維摩詰　師尊跨過羅湖橋，宇宙時輪運轉，時勢改變，僧寶相得以重現，聖密法能以祂原來面貌逐漸顯現於眾生面前。

從此，中國漢傳密宗尤似千年古蓮開新花，也似老木逢春再萌芽。無論怎樣，這兩者之間的〝不謀而合〞，不禁令人讚嘆：宇宙時輪運作竟是如斯巧妙！

目前現存於世，碩果僅存，直接傳承追溯至古天竺　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期的一支漢傳密宗，只有以澳洲塔斯曼尼亞島上，由第二十八代宗師

薄伽梵　智及維摩詰　師尊所領導的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，可以稱為真正的漢傳密宗佛教。

日本的唐密、東密及台密，亦是在唐朝密宗佛教大盛之時，在不同時期由進入中國的日本僧人帶回日本弘揚。其中以真言宗是純密宗，其他則滲有律宗、禪宗等的教法，顯密並弘，不是純正的密宗佛教。然而就是真言宗，弘揚的只是部份漢傳密宗的教相，更莫論事相及戒相，因而勉強只能說是漢傳密宗的一個支流，不能代表全部漢傳密宗的教法。

聖宗凈悟老法王所闡發的宇宙觀是不同於康德[ii]，康德哲學範疇內的宇宙觀只涉及到兩者兩類，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界構成全部宇宙；而聖密宗的宇宙觀涵蓋了六者兩類：

〝一個完整的形而下的世界和一個完整的形而上的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

〝一個顯態的顯性的世界和一個隱態的隱性的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；

〝一個物質的世界加上一個精神的靈性的世界構成一個完整的宇宙〞。

這〝六者〞、〝兩類〞綜合在一起，這個宇宙才是完整的。[iii]