《金刚般若波罗蜜经》全文

不受不贪分第二十八
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；
若复有人，知一切法无我，得成於忍。
此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨，不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

不受不贪分第二十八
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；
若复有人，知一切法无我，得成於忍。
此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨，不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

威仪寂静分第二十九
“须菩提！若有人言：‘如来若来、若去；若坐、若卧。’
是人不解我所说义。何以故？
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

一合理相分第三十
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘；
於意云何？是微尘众，宁为多不？”
须菩提言：“甚多。世尊！何以故？
若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。
所以者何？佛说：‘微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

所以者何？佛说：‘微尘众，即非微尘众，是名微尘众。’
世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故？若世界实有者，即是一合相；
如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’”
“须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。”

知见不生分第三十一
“须菩提！若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’
须菩提！於意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来所说义。
何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，
即非我见、人见、众生见、寿者见，

何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，
即非我见、人见、众生见、寿者见，
是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，
应如是知、如是见、如是信解，不生法相。
须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相 。”

应化非真分第三十二
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。
若有善男子、善女人，发菩提心者，持於此经，
乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。

应化非真分第三十二
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。
若有善男子、善女人，发菩提心者，持於此经，
乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。
云何为人演说？不取於相，如如不动。何以故？”
“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，长老须菩提，
及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛告须菩提：
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

“复次：须菩提！若善男子、善女人，
受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，
应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，
则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、读诵此经，
所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

“须菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，
乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

“须菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，
乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

[“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，
当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，
如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。
须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”