2012.09.16不聞是經 則失善利 薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

如果從〝幻覺〞中不能夠擺脫、如果從〝巫術〞中不可以擺脫，那將是非常危險的。

〝若使不聞如是等經，則失善利。〞

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提」。

作為一種知識，《聖祖經》的解密，開拓了學者們的視野。在《聖祖經》的研究中，無論從歷史的角度，或者是從佛教的角度，或者從佛學的角度，從佛學、哲學、詮釋學、歷史學等數個方面來看，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪古梵密佛教，這一薄伽梵的古梵的佛梵持明，這些密教的理論，是大有研究的餘地，有研究的空間，供人們去品嚐、去分享。

而足本經作為解密的方向。所以在現代的世界，是比較重理性，重思維，有非常強的邏輯性和思辨性，教相、事相、戒相、圓相，有非常強的理論性和修持的實踐性。

「不畏深義如實能入」。「不畏深義」是什麼呢？，就是我們聖密行者了，我們的《聖祖經》，我們講到、解密了以後會有聖密十法界曼荼羅……這聖密十法界曼荼羅就是要深入，我們聖密行者對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

聖密行者是「無染無著甚深經典」，他沒有六識、七識、八識染分的染，也不執著〝甚深〞的經典，不存在「太深，進入不了」
的問題而〝任運自然〞無有恐懼。

《聖祖經》其他流派不稱為《聖祖經》，但是其他流派，對於《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經，是承認的。從印度、中國（含西藏、臺灣
）、日本等國家、東亞地區的廣大面積的所引起《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的信，是不可動搖的，是可以確信的。

作為聖密行者，怎樣學習好、弘揚好這部經？就要看我們初祖的綬紀。《聖祖經》第十四品《囑累品》，實際上就是綬紀，我們不妨把祂講成是《綬紀品》。

《聖祖經˙綬紀品
》經文開始，就給《聖祖經》下了一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常深刻，非常廣袤。經文說：

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提」。

大聖
佛祖的告誡出現於《囑累品》裏。《囑累品》是
佛說法以後，初聖祖 Vimalakirti薄伽梵所說。所以呢，祂總結性地講出了這句話，是「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。〞這個汝呢，是指彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛。這也就是說，如彌勒菩薩的清淨法身[高層意識]進入了你的身體，這句話是《足本經》裏的。這就意味著聖密行者們學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩，完成彌勒菩薩的歷史使命，依傳統佛梵持明的儀規、授權、授受，而這必須區別於〝幻覺漸深未除〞 、〝我執我慢深重〞、〝惡業心語不清〞的人可以勝任的，那是要救治偏差的問題，
而不是他是〝彌勒佛〞的問題。

「天」，天就是六道當中的天，太陽系、銀河系，指宇宙中的生命——顯態世界生命、隱態世界生命；；

「龍」，也是指宇宙中的生命——顯態世界生命、隱態世界生命；

「鬼」，
鬼就是下三道的宇宙中的生命。因為下三道的宇宙中的生命啊，他整天都是煩躁不定，內心非常的不安定、非常的煩躁，內心經常生起惡念，講出來的都是惡口。那麼講這些惡口，我們就稱之為「惡口眾」。惡口，就是暴力語言。

對於這樣的人，我們怎麼樣？遠離他呢？親近他呢？還是憐憫他呢？我們要憐憫他。要憐憫他，那麼這裏就講到，讓這樣的〝生命〞也要發阿耨多羅三藐三菩提心。甚至包含「鬼」了。

「神」，所謂的神，就是宇宙中的不負不正的能量。如果說神，使用他的神力做好事、做善事的時候，他就是宇宙中的正能量。

「乾闥婆、羅剎」等等，這些都是宇宙中的生命，他們也在發無上正等正覺，也在發菩提心，發大菩提心。我們要引導他們發聖密菩提心，使他們能夠「樂於大法」。

如果說他們離開了大法，要爭取把他們拉回來。因為這些宇宙中的負能量，如果，

〝若使不聞如是等經，則失善利。〞

如果這一類的人、宇宙生命……，不聞法，不聞《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，那麼他們將會「則失善利」。這是初聖祖的綬紀，就是儘管這些人，有的根器好，有的根器差，就是根器差，只要能夠聽聞到這個經典，他一定有很多的法喜生起，所以這裏就稱為「必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說」。

《聖祖經》講到菩薩有兩種相，一種呢只喜歡「雜句文飾」，這裏所謂的雜句文飾，就是只能夠在六識的意義上感受到，眼耳鼻舌身意這個六根能夠接受的那些語言，所以這就是雜句文飾。第二種呢
「不畏深義如實能入」。「不畏深義」是什麼呢？，就是我們聖密行者了，我們的《聖祖經》，我們講到、解密了以後會有聖密十法界曼荼羅……這聖密十法界曼荼羅就是要深入，我們聖密行者對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

《聖祖經》說：

「若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩。」

雜句文飾之事--人，在〝眼耳鼻舌身意〞六根六識的運作。如果深識的運作，那就是〝七識、八識〞的運作，甚至九識……到十三層識的運作。

聖密行者是「無染無著甚深經典」，他沒有六識、七識、八識染分的染，也不執著〝甚深〞的經典，不存在「太深，進入不了」
的問題而〝任運自然〞無有恐懼。

「無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。」