揭示宇宙實相、究竟真實

誠如　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示：“由邪見邪法等理惑障礙，而對正知、正見置若罔聞，此就是稱為〝煩惱障之理障〞。

。”“警惕之心鬆懈，此即是〝所知障〞。所知障令人自以為是，忘乎所以，終遭毒手魔障的殘害。而所知障具種種形式，令修行斷送道途，不知幾何！”

太子和三子的輪迴道自顯現，不僅使他們失去了色身生命，更是斷送了今生的靈性修行道途。因而，弟子更進一步認識到完全拋開世間法，百份之一千的、全身心投入聖密修行的重要性。

也是只有真正地全身心供養　阿達爾嘛佛、供養眾生，才有可能達到即身成佛、現證涅槃、聖密虹轉的成就。

薄伽梵　師尊曾聖密龍講慈悲聖示關於梵志〝海螺含珠〞的故事。該名王子也是因為聽了謀士的惡言誘惑，從而犯墮作業。

薄伽梵　師尊聖密龍講慈悲聖示：“高祖李淵示秦王說：聖宗越年之前的綬紀開示，〝天罡貫月〞之時，正是禪讓之際：我們如如而行，聽聖宗的；聖宗開示綬紀的〝禪讓好時輪〞。

高祖李淵繼續開示：“你看有沒有可能在戰場上把三弟教育過來、把大哥教育過來？開創一個歷史的禪讓新紀元？”作為秦王李世民來說，他是感到很有份量，戰場上的〝教育〞就很困難了；不過他也是想去試試看，他說：“父皇如果有令，我一定去試試。”

總的而言，修學聖密宗，就是透徹的洞悉對宇宙隱態世界的奧秘，學習無我地對宇宙規律的掌握、控制和調動來利益有緣眾生。”

秦王李世民依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，所作的〝清淨、無我、調伏、精進〞的具體實踐，不折不扣地遵循聖宗的聖示和高祖李淵的指示，教育了弟子應該如何絕對調伏於　薄伽梵　師尊、調伏於長老上師們。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示：“如果有人執著於此輪迴中的束縛，執著於此期生命的快樂，包括人或天人的期待，這就是輪迴道上的自顯現。”“如果在輪迴道中自顯現，即使最大的快樂，也只是暫時的，瞬刻就變成了‘痛苦’。”

薄伽梵　師尊聖密龍講慈悲聖示：“可以這樣講，當時代的聖宗，因為在宮廷裡有這樣一個強有力的反對派，不得不高度地警惕。聖宗的觀點，祂的立場、祂的靈性生命所表達的開示，實際上是非常明確的──也就是遵循　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，令高祖李淵完成他所期待禪讓的〝夙願

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示：“由邪見邪法等理惑障礙，而對正知、正見置若罔聞，此就是稱為〝煩惱障之理障〞。因此，正法道途受邪思擾亂，故而，誤入邪魔之思。”“警惕之心鬆懈，此即是〝所知障〞。所知障令人自以為是，忘乎所以，終遭毒手魔障的殘害。而所知障具種種形式，令修行斷送道途，不知幾何！”

薄伽梵　師尊經常聖示，　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖示：負面的事情和正面的事情的絕對值是一樣的。而佛教密法的偉大之處，就是以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，化煩惱為菩提。弟子感到傅奕見證聖宗綬紀的這一歷史性事件，也是同樣的實踐。

“這天象為聖宗見證了早一年綬紀預言，同時也鼓勵高祖李淵，告訴他：“一年之後發生這天象的時候，你的〝禪讓〞的機會就來臨了、就成熟了。”由是，高祖李淵對禪讓理想實現，滿懷希望。”

釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧保護每一位眾生最可保貴的清淨自性，而不是希望唐高祖把傅奕〝拿掉〞。弟子相信，當時的聖宗也是善巧方便地渡化執迷不悟的太史令傅奕，但最終他是否覺悟，就是看〝聖緣〞了。