2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

三法印是佛教的核心理念，三法印是最基礎的佛教正法，是其他的外道相不能比擬的正法。

〝炁〞，從天從火。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王　聖密龍講聖示：

它是看不見、摸不著的，但是確實也能夠感知到的，因為它是炁量子場存在的依據，炁量子場存在，是宇宙生命能量存在的依據，它可以轉化為各種各樣的顯態和隱態的能量形式。

大聖　釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理，開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

修學者先要窺知了達因果的必然性，〝如實知緣起〞，依緣起而知無常、無我、和無我說，實現究竟的解脫──涅槃寂靜。

這個涅槃寂靜就是〝三法印〞的最後一印。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教根本經典《大日經》有著名的三句義：〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞。改革、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用〝九乘密法〞加速修行（如聖密宗諸天諸佛瑜伽，宇宙光明曲道歌勳章），因此〝佛以一音演說法，眾生隨類各得解，〞使佛教富於靈性與靈性多樣性、靈性精彩度。

涅槃是不落〝有、無〞的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。

涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑑的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。

所以　佛祖創建了自己的密教，當然祂是通過　薄伽梵　智及維摩詰，從而才有了胎藏法界的密法，和金剛法界的密法，以及時輪法界的密法，以及總持法界的密法，以及以後的等等、等等的聖密十法界。以　佛祖的正法的密法，救渡邪道、外道的密法，這個就是　佛祖所做的事情。兩者是不可以混淆的。你在這個基本的觀點上，如果混淆的話，就等如說會自己懷疑自己，究竟對不對。

我們剛才講了，過去已經講過，中陰時空，八萬四千眾生有八萬四千種的中陰時空。當然大類算起來就比較少，比如說聖密宗認定中陰的大類有幾種說法，一種是三十六大類，一種是七十二類，還有一種是一百零八大類。這個是中國漢傳密宗宗下的一些說法。藏傳佛教也有六大類中陰的說法。總而言之，中陰不是僅僅只有一大類的中陰。

佛法，從根本佛教 --- 原始佛教，按我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的十二乘教判而言，是指聲聞乘、緣覺乘的佛法，發展到大乘佛教、發展到中國的大乘佛教，已經有了很大的發展，就似乎有了很大的〝改變〞，原始佛教就似乎有了很大的〝不同〞。

大聖　釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理，開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

修學者先要窺知了達因果的必然性，〝如實知緣起〞，依緣起而知無常、無我、和無我說，實現究竟的解脫──涅槃寂靜。

八正道。也就是：

正見，
正語，
正業，
正命，
正精進，
正念，
正定。

〝炁〞，從天從火。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王　聖密龍講聖示：

它是看不見、摸不著的，但是確實也能夠感知到的，因為它是炁量子場存在的依據，炁量子場存在，是宇宙生命能量存在的依據，它可以轉化為各種各樣的顯態和隱態的能量形式。

四聖諦：苦、集、滅、道；

八正道；

十二因緣；

十八位法，後來發展到五百位法。

正見，
正思惟，
正語，
正業，
正命，
正精進，
正念，
正定。

大聖　釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理，開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

涅槃是不落〝有、無〞的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知 、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。

涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑑的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。

〝三法印〞它實際上的原則是很堅定的，但是佛法在弘揚的風格上，是很自由的。〝很自由 〞包括實際上佛法是容許大乘思想的存在，或者是容許Vajrayana、密乘思想的存在，也就是說，容許Vajrayana靈性哲學、Tantrayana靈性哲學的存在。

那麼從現實人生著手的正道，正是　佛祖在住世時代所弘揚的，從正法的修行中獲得解脫。