2012.11.24究竟了義法 圓滿宇宙觀 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺

佛教，印度佛教所不同的部派傳進中國，不同的佛教思想傳進中國，從《異部宗輪論》之中，我們可以看到，十八部、二十部之多的，以“上座部＂、“上座部根本部＂、“大眾部＂、“大眾部根本部＂、“大乘佛教思想＂以及“密乘佛教思想＂傳進中國。

當然，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，而是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。

因為“居士＂本身是中國名詞的創造，是“格義＂的，祂真正的意義，並非是留頭髮、穿俗衣那麼簡單

翻譯經典，就是跟統治者、皇帝們、諸侯們信仰佛教有關，依靠國力創造佛教的譯經事業。

以後來的“南北朝＂時期，不少帝王虔誠地崇拜、信仰佛教，翻譯了大批量的佛經。由於官方的支持，佛教徒和佛教學者的數量也空前地增長。

在這個情況下，佛教有所發展；但是，在這個增長、傳播的過程之中，也不可以避免地受到儒家思想、道家思想……等等的影響，而作出一些適合中國國情的改變。

以中國漢傳密教而言、以古印度的“佛梵持明＂而言，所探索的是“靈性世界＂。

在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

“中國漢傳密宗＂，由於是在“皇宮內道場＂設立；皇宮內的各種信息流通量比較大，而且密宗的導師們、聖師們都有“大智本行、神通自在＂，因此，在法難來臨之前，提前主動地退出了“皇宮內道場＂；及時地把一些教相進行轉移。

密宗文化意義上的遺產，保存下來數不盡數，都在中國大陸。

我相信，傳到日本去的，僅僅是一少部份。因為我們密宗是講“聖密十法界＂、“聖密萬幀曼荼羅＂的，現在傳到日本去的是只有“胎藏法界＂和“金剛法界＂兩個法界

在中國唐朝，唐玄宗朝，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，正式地作為一個宗派傳播。所以這個意義，是有很大的歷史意義和學術上價值。

那麼在印度傳進來的時候，是密宗、密法的，那麼就是以“居士＂相稱。

其實，當時

包括　薄伽梵在內、

包括　Vimalakirti 在內、

包括　至極 Vimalakirti 在內、

包括　彌勒佛在內、

包括　阿彌陀佛在內，

我們拿“居士＂作為名相來稱呼的話，這一些都實際上是廣義的“居士＂。

我們所言“六宇宙＂的宇宙觀，所包含的內容是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。