2011.9.3薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台廣播聖密龍講 [整

反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

《大日經》某種意義上講，來源於胎藏法界的曼荼羅，開密演繹，聖密內鋥，頓證如來，七法功德，靈性秘曜，強調〝靈性功德〞的密匙秘曜。（按：聖宗龍講）。

《大日經》某種意義上講，來源於胎藏法界的曼荼羅，開密演繹，聖密內鋥，頓證如來，七法功德，靈性秘曜，強調〝靈性功德〞的密匙秘曜。（按：聖宗龍講）。

由是，通過《大日經》，將大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在密教聖纛理念層次上的徐徐展開。〝胎藏法界曼荼羅〞又是依據宇宙的萬法靈物，以眾生心性含藏的清淨聖密菩提心為終極依歸的濫觴源頭，證成了無上聖密菩提，利益安樂一切有情眾生。（按：聖宗龍講）。

因為〝有聲的、有形的〞咒語你容易學，甚至博聞強記的，一天能夠背上千咒萬咒也不出奇，但是深度，達到靈性教法的高度，這必須要有詳實的宗教實踐，也就是一定要有宗教過程。

胎藏法界所繪畫的清淨菩提心、清淨聖密菩提心，為延續內明、因明等五明的五支（按：聖宗龍講 〝內因五明等五支〞）。鋥名成就聖密〝 聞、思、修〞等聖密三菩提、聖密三會、鋥行等名、聖密五支，以對治無方便智。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

昨天我們討論到〝七法〞，信心力後面是反省力。
這個反省力這一法是至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

昨天講到了這個金剛法界曼荼羅，講到了維基。在這個維基的平臺上，我相信，我們上了維基的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都能夠看得見在“金剛法界”這個條目之下，有一個圖畫的、可以看得到的金剛法界曼荼羅。這一個金剛法界曼荼羅，是跟我們一直來所講的大自然的金剛法界曼荼羅和靈性的金剛法界曼荼羅，是有天壤之別的。這個天壤之別呢，主要是表現在，在理論上講，主

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖密龍講聖示：

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。

〝胎藏法界〞 圓滿地呈現，這個才是〝具足圓滿〞。兩者〝失之毫釐，差之千里〞。