11.08.06薄伽梵智及維摩詰師尊HobartFM 96.1電台聖密龍講

我們只能夠做所能夠做得到的東西，我們做得到的東西就是希望建設〝佛教文化公園〞。

〝佛教文化公園〞建成之後，作為一個〝禮物〞贈送給澳洲政府、贈送給澳洲人民、贈送給澳洲國家。這是我們的一個願望和期待。從這一個心願而言，我們從這一個出發點開始，我們準備建設〝佛教文化公園〞。這個所謂的〝佛教文化公園〞，地點就是在 Tea Tree Road。

〝佛教文化公園〞祂以一個靈性的高度來影響著澳洲。這個是我最初所發的願力，消弭澳洲有可能發生的災難，建立佛教文化公園的最初的動機。

當然〝佛教文化公園〞是有內容，而不是沒有內容的，因為這是二十世紀初聖宗的聖密龍講登封綬紀之一。

由於今天的安排，我們現在先請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老來唸一篇中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教世界總部直屬寺院〝涅槃寺〞所提供的，金剛寰宇上師所寫的關於〝小活佛〞的一篇論文。

寰宇的論文已經唸完了。有一句話可能是值得討論的。因為她講：“小活佛的訓練，不僅是艱苦，甚至有一點〝殘酷〞。”這具體地講，實實在在就僅僅是我一個人從小的訓練而已。而現代，第二十九代的小活佛，他們的訓練是沒有絲毫〝殘酷〞可言的。

可以設想：如果我們的長老們要罵一下，聲音〝響〞的批評一下，如果我知道了，我會立刻有效地加以阻止。其實　師父講了他們就馬上做到了。對於小活佛的教育，克實而言，是真真實實的不是大聲呵斥和罵的，而是以聖密法引導。
邃　封　靡　遐想

所以實際上就僅僅是指了我一個人，當時從小的訓練；從幼年到少年，隨著　聖宗　凈悟老法王五次進入藏地學法、追求教導、親近　智光親教師。因為我要遵循十三位親教師；每一位親教師都有共不共法的教法特點，我要全面掌握懂得十二乘判教各乘深邃的教理，從而構成了當時的訓練環境。當時中國經濟條件沒有現在那麼好；所以才顯得〝法喜充滿〞另類訓練。譬如說每天行三千個大禮、每天行一萬個大禮；這一些訓練，不是為外人道的。但是現在的小活佛是沒有稱之為〝殘酷〞的訓練，僅僅作一點解釋。

寰宇的論文已經唸完了。有一句話可能是值得討論的。因為她講：“小活佛的訓練，不僅是艱苦，甚至有一點〝殘酷〞。”這具體地講，實實在在就僅僅是我一個人從小的訓練而已。而現代，第二十九代的小活佛，他們的訓練是沒有絲毫〝殘酷〞可言的。

所以實際上就僅僅是指了我一個人，當時從小的訓練；從幼年到少年，隨著　聖宗　凈悟老法王五次進入藏地學法、追求教導、親近　智光親教師。因為我要遵循十三位親教師；每一位親教師都有共不共法的教法特點，我要全面掌握懂得十二乘判教各乘深邃的教理，從而構成了當時的訓練環境。當時中國經濟條件沒有現在那麼好；所以才顯得〝法喜充滿〞另類訓練。譬如說每天行三千個大禮、每天行一萬個大禮；這一些訓練，不是為外人道的。但是現在的小活佛是沒有稱之為〝殘酷〞的訓練，僅僅作一點解釋。

可以設想：如果我們的長老們要罵一下，聲音〝響〞的批評一下，如果我知道了，我會立刻有效地加以阻止。其實　師父講了他們就馬上做到了。對於小活佛的教育，克實而言，是真真實實的不是大聲呵斥和罵的，而是以聖密法引導。 邃　封　靡　遐想

我們佛教有一句話，叫〝來自十方，用之於十方〞。所謂的十方，就是由我們的僧伽團體和信眾。

〝佛教文化公園〞建成之後，作為一個〝禮物〞贈送給澳洲政府、贈送給澳洲人民、贈送給澳洲國家。這是我們的一個願望和期待。從這一個心願而言，我們從這一個出發點開始，我們準備建設〝佛教文化公園〞。這個所謂的〝佛教文化公園〞，地點就是在 Tea Tree Road。

台灣另外一個值得稱道的就是佛光山　星雲大師。　星雲大師是國際上知名的。祂在全世界都建了廟宇，祂也是兩袖清風。兩袖清風，沒有錢；這個錢從何來？因為祂們都是靈性導師。中國有句話，所謂的叫〝精神變物質，物質變精神〞，佛光山現代的發展，教旗風糜全世界。

寰宇的論文已經唸完了。有一句話可能是值得討論的。因為她講：“小活佛的訓練，不僅是艱苦，甚至有一點〝殘酷〞。”這具體地講，實實在在就僅僅是我一個人從小的訓練而已。而現代，第二十九代的小活佛，他們的訓練是沒有絲毫〝殘酷〞可言的。