2012.08.18 究竟了義 瀉瓶無滯 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1廣播聖密龍講聖示

我向錢老、張老兩老報告：

　　〝佛教、古印度佛教到現在為止，已發展兩千五百多年。〞

　　〝在中國也有兩千多年的漫長歷史之中，這已經可以充份地表明了：

　　中國佛教，特別是中國密教，雖然是經歷了捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、不墮聲音、隱蔽式微、蘊道潛真的艱苦歲月，但祂們還是歷久彌堅；〞

　　〝這說明中國佛教、中國密教具有強勁的生命力。〞

　　〝這本身就具有偉大的哲學意義。〞

　　〝我們今天阿達爾嘛佛　大聖寶　金剛道儂長老，能夠有幸為你們兩老作表演，這真是〝華嚴聖緣〞的〝現代演繹〞。〞

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    有時患幻覺的人不低調、不謙遜，甚至說：每天去保俶山，但她卻〝看〞不到　師尊。

　　看不到　師尊，但是她卻認為她比　師尊到達保俶山還要〝早〞，因此他的〝功能〞就比師尊〝高〞了。

　　……這樣的幻覺誤導自已，自誤誤他；虛幻邪覺引起誤導一片。；

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〝自誤誤他〞成就所謂的〝功能〞，從現實的〝功态〞，一直到幻覺發展的所謂〝功能〞。所以引起〝偏差----大偏差〞，但是，　道儂長老就絕對不會進入這樣自誤誤他的境界，不會有俱生我執。

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    她保持謙遜和低調，因此能做到〝口密行〞的。

　　〝口密〞，我們大家知道，〝口密〞的本身不是簡單地不說話；〝口密行〞實際上就是〝聖者行〞；你開口就是凡夫，你做〝口密〞就是聖者。

　　開口就是六識的境界，或者是六識以下的境界；而〝口密〞就是第七、第八、第九，乃至更高層識的境界。

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    因此，她會〝身密行〞；所謂身密行，也就是她在兩老面前——〝錢老〞和〝張老〞面前，所表演的〝捨壽內息〞；〝捨壽內息〞雖然簡單四字，但要實際地做到，卻是非常之難。

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    〝口密行〞加〝身密行〞，然後再加〝意密行〞，〝意密〞之一就是〝法身心語〞，與　師尊保持無間斷的瑜珈。

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    所以我們現在在回顧李老奶奶的貢獻時，尤其是要回顧她的清凈、無我、調伏、精進的聖密行者形像的榜樣。

　　這三密、三密加持，她都是絕無僅有的；因此在她身上體現的功能也是絕無僅有。當然以後因緣成熟時我們會公開、解密相關的錄像。

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    〝這樣的人體特異的功能態，是值得研究的，有研究的必要。〞

　　所以他們提出問題、回答問題，實際上是一個中國佛教、中國密教、中國密法，一句話，他是指我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的現代價值。

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    他說，這是研究我們目前親眼所能看到的人體特異功態，這一個功態所體現出的哲學問題，這一方面必須要有非常明確的回答。

　　在理論上的回答促使實踐上的進一步提高，讓人們透徹地瞭解你們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教。

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    錢老說：

　　〝從宇宙巨系統的理論、量子力學理論和基本核子理論方面，對於人體特異功能的機制，進行了大規模的、認真的、理性的探索和特異功能人的實戰性的實踐。〞

　　在張老對我的教授中，他指出：現在人體特異功能不再是我一貫以來所學的佛經上的語言來加以詮釋，而是運用科學的語言。

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    但這時我就跟他講：

　　〝我們宗下聖通、勝通、神通，是有區別的；〞

　　〝更區別於非法的通力和邪通、惡通。〞

　　〝所以講神通也有善惡之分。〞

　　當我講完這些話，張老就說：

　　〝這是傳統文化的精粹呀，中華文明的瑰寶。〞

　　〝可是，要讓現代人接受傳統的文化、傳統文化的精粹，只有經過價值的重建，才能使祂富有生命力的。〞

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    所謂的〝智証通〞，也就是〝智慧的修証〞：

　　〝天眼〞是通過智慧的修証而通達的；

　　〝天耳〞也是通過智慧的修証而通達的；

　　他心智証通，也就是通過智慧的修証而通達的；

　　宿命智証通，〝宿命〞也是通過智慧的修証而通達的；

　　神足智証通，〝神足通〞也是通過智慧的修証而通達的；

　　漏盡智証通，〝漏盡〞也是通過智慧的修証而通達的。

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    張老〞還說：

　　〝國外研究特異功能，條件沒有我們中國好；國外所有的特異功能人，只不過一、二、三那麼幾個。〞

　　〝而中國孩子們的認字，激發出人體特異功能，卻是大批量的。〞

　　〝在大批量的人體特異功能現象出現時，我們的馬列主義者，為何不敢站出來、大膽地進行科學研究？〞

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    錢老、張老都鼓勵我說：

　　〝你應該做理論上的總結。〞

　　〝中國古代的理論，你已有了。〞

　　〝中國佛教、中國密教、中國密法的理論，你已經有了；〞

　　〝這些理論，都是哲學。〞

　　〝現在的問題是怎麼樣把祂變成現代的人們所能夠接受的哲學。〞

　　〝要讓中國佛教、中國密教、中國密法的哲學，把祂演變為具有現代價值，同時要讓祂發揮現代的作用。〞

　　〝哲學是研究中國佛教哲學，從理論到實踐，以及祂的現代價值，以及中國佛教諸學、諸流、諸哲學流的精粹，都要加以使用；〞

　　〝讓祂提高，要總結，要提高；〞

　　〝要能夠在哲學上，解釋這些人體特異功能的問題；〞

　　〝以哲學的理論來解釋人體特異功能、人體特異功能態的問題。〞

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    我當時受到鼓舞所以內心也很激動。

　　我向錢老、張老報告：

　　〝大聖　釋迦牟尼佛祖懷著極終善性的慈悲和智慧，在祂的大覺性海中提出了一系列的教相、事相、戒相、圓相，主要是作為對人類的極終關懷，所提供娑婆世界的所有眾生的解脫之道。〞

　　〝佛教，特別是佛教密教，是一個龐大的、複雜的教相、事相、戒相、圓相的一個信仰體系；〞

　　〝這信仰體系〝四相俱全〞，有理論、有實踐，有規範，有成就所顯示的實踐因果。〞

　　〝而祂在哲學思想上，也是形上世界和形下世界、顯態世界和隱態世界全面的深刻的哲學體系，也是全世界放之四海而皆証、放之四海而皆準的價值體系。〞

　　〝對人類、對永恆生命，對人類的痛苦的解脫，有著絕對的、可供實踐的，真正能解決問題的意義，而不是虛幻的。〞

　　〝所以祂的哲學價值是可以由眾生、所有眾生的實踐來加以証明。〞