2011.12.11薄伽梵智及維摩詰師尊漢藏佛教密宗僧服聖密龍講聖示

中國的佛教歷史，歷史上的高僧大德的行持，毫不誇張地說，這是祂們在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的這一紅線之下，為廣大的中國人民從苦難的命運之中得到救贖，心靈得到環保和安息。

我們漢傳佛教密宗是行持在大唐朝神聖帝師武則天（宗前帝師）宮內曼荼羅場、大唐朝帝師大聖朝唐玄宗（開宗帝師）的皇宮內道場，所以由裡到外完全都是中國式的〝唐裝僧服〞。這也反映了印度佛教傳進中國之後，與中國文化相結合，相互交潤、相輔相成，並將之逐漸〝中國化〞、〝民族化〞的過程。
結論，中國漢傳密宗行者的僧衣，蘊含了中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相。

在這一次交流中，我們還很廣泛地談到了〝唐密〞、〝東密〞、〝台密〞、〝藏密〞、〝聖密十法界〞、〝胎藏法界〞、〝金剛法界〞、〝時輪法界〞、〝總持法界〞、〝十二乘判教〞、〝六乘判教〞、〝五十二階位〞和〝十三部根本經典〞……

中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密佛梵持明金剛禪佛教的歷史性的世界大弘走上了一個新的高潮，開闢了一個新紀元。

薄伽梵　師尊為眾生辛苦勞累奔波，不遠萬里從地球的南端回到祖國母親的懷抱，把光明帶給了華夏子孫，讓漢傳密教重放光輝。

但是我再三聲明，“我不是想冒犯藏傳佛教，更不是想冒犯藏傳佛教密宗的高僧大德。我們是在討論比較〝宗教學〞上的一個問題。作為教法傳承，無論是書面的、法本的、文獻的、經典的傳承或者是口頭傳承（〝口授心傳〞、〝法身心語〞），我就信受奉行。我既然得了法，今天有這樣美好的交流和學術討論、平等交潤的機會，我就會跟你交流。我很坦率的，但是我很誠實。如果我說錯，請你寬恕。”
　　　

〝龍講〞名相剛好和〝俗講〞名相是對應的詞。在中國佛教密宗的歷史上是有如此的專用嗣稱。

中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密佛梵持明金剛禪佛教的歷史性的世界大弘走上了一個新的高潮，開闢了一個新紀元。

薄伽梵　師尊為眾生辛苦勞累奔波，不遠萬里從地球的南端回到祖國母親的懷抱，把光明帶給了華夏子孫，讓漢傳密教重放光輝。

珍惜聖緣、把握時輪、調伏於宇宙規律、調伏於　薄伽梵　師尊，不可以以六識、七識、八識以下的思維，慣性的思維模式來猜測　薄伽梵　師尊的聖示、猜測聖教的教相、事相、戒相、圓相；這是一種褻瀆神聖性。

通過這一段時間　薄伽梵　師尊的每星期兩次的廣播聖密龍講聖示的學習，弟子越來越感受到了宇宙的真實，對於過去許許多多的事物，以及許許多多的世間法的知識，甚至是有關於一些所謂的〝佛法〞方面的諸多的詮釋，全是自染。弟子也越來越明白到了　薄伽梵　師尊有關於〝染法塵〞的聖示的理解。

宇宙的真實只有一個；宇宙的真實並不是以六識、七識、八識所可以描述和認知；但可以去感知，這是隱態世界的知識。弟子也感受到了一個真正的聖密行者其實是沒有敵人的。因為聖密行者是一個發聖密菩提心和具聖緣慈悲心者，渡一切苦厄。而　薄伽梵　師尊具大慈悲、大聖通，逮諸總持，具拔一切的逆緣迅即轉化為無上的菩提大道上之聖緣。而這一切的關鍵實在是在於弟子對於　薄伽梵　師尊的信心力。

弟子由此反省過去的一切，雖然弟子也曾對佛經作了一些閱讀和膚淺的學習，對許多的佛教顯教的教理也有所耳聞，但是這些並沒有讓弟子清楚什麼是真正的正法。因為佛法的精粹是親修實證，而這個修證一定要有明師的指導，否則會差之毫里、謬以千里。　薄伽梵　師尊的聖示不可以分別，不可以以世間法去度量，因為　薄伽梵　師尊的聖示是直面宇宙實相，聞即解脫、見即解脫。

聖密宗的教相超越了善惡，不是一個積善修福過程，而是直截了當指明了修持積累靈性功德的靈性實體。而這個靈性功德的積累需要有　薄伽梵　師尊的親自的引領，調伏於　薄伽梵　師尊才是唯一的方法。弟子具有說不盡的感恩；　薄伽梵　師尊的大恩大德，世間的文字語言是無以描述，一切眾生因　薄伽梵　師尊的功德而得以加彼。