2011.9.3薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台廣播聖密龍講 [整

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因為〝有聲的、有形的〞咒語你容易學，甚至博聞強記的，一天能夠背上千咒萬咒也不出奇，但是深度，達到靈性教法的高度，這必須要有詳實的宗教實踐，也就是一定要有宗教過程。

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    我們也供奉屬於聖密十法界曼荼羅之首法界胎藏法界曼荼羅、金剛法界曼荼羅。這個經過靈性加持的曼荼羅，以及自然曼荼羅的縮影，看上去差不多，但事實上有大別。其大別就在於〝靈性上〞面有大別。

一般而言，《大日經》是依照胎藏法界的宇宙曼荼羅和自然曼荼羅、靈性曼荼羅系列準則，高度地融契在一起，瑜伽在一起，而繪製的胎藏法界曼荼羅（按：聖宗龍講）。

所以我們說，我們現在追本溯源，我們要回歸到〝胎藏法界〞名相上，從〝胎藏界回到胎藏法界〞的名相上。真言宗也好，唐密也好，台密也好，這些名相，都已經在歷史上成為日本佛教的、日本密教的、日本文化的不可分割的組成部分，它無論是在教相上、事相上、戒相上、圓相上，都跟中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教有很大的不同。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

這個反省力這一法是至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

大日經》顯現即身成就、現證涅槃。而胎藏法界曼荼羅呢，由於是“法界”的“法”字的存在，保留了這個靈性曼荼羅的靈性的存在，保留了宇宙自然曼荼羅的存在，因此呢就出現即身成佛的結果，虹化轉世、生命永恆的極終要義，就在《大日經》中體現，就在《大日經》的足本中體現。

反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

這個反省力這一法是至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力呢，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執啊，出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖密龍講聖示：

胎藏界和胎藏法界，僅僅是一字之差。但是這一字之闕，闕剪〝法〞胾，“法、界俱無”。

中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教胎藏法界曼荼羅靈性聖教所聖示的傳承表法，流傳到日本，稱之為〝真言宗〞，所示的傳承的表徵，就是〝胎藏〞。現在無論佛教的顯教或者密教，都以蓮花含苞待放，表示
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲，所以，流傳到日本啊，這個真言宗所示的傳承表徵啊，日本佛教根據日本文化的需要，結合日本文化，〝胎藏法界〞將之簡化為“胎藏界”，所以就少了一個“法”。少了一個“法”呢，實際上就已經表示著，它已經少去了聖密十法界這個至關重要的法理。