2013.02.24 眾所知識 密教行者 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 234 廣播聖密龍講聖示

我們再來看〝眾所知識〞四個字，實際上就是指〝佛梵持明僧團〞。僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，



由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、

由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、

由神聖的戒律規範自己的行動。

在這樣的情況下，我們的　鳩摩羅什聖祖　大聖寶，祂運用了這一個詞，真是可以稱之為〝妙不可言〞、〝字字璣珠〞，這裡頭有非常深刻、非常深刻的含義，非常深廣、非常深廣的含義。由是，我們就說祂有無量義，這個無量義就是由此而來。

所以，其實前面的〝愛緣持明〞、〝眾緣持明〞和〝法緣持明〞三個階層的持明訓練，就是非常、非常重要的基礎訓練，祂們都基礎於：



愛緣慈悲心、

眾緣慈悲心、

法緣慈悲心；



從而進入：



愛緣持明、

眾緣持明、

法緣持明。

愛緣慈悲心──愛緣持明；

眾緣慈悲心──眾緣持明；

法緣慈悲心──法緣持明；

大緣慈悲心──無緣大慈的慈悲心，相仿的等級就是無緣大慈的持明；

那麼，第五檔次的〝聖緣慈悲心〞，這個是〝聖緣持明〞，已經是非常深入了。

這裡〝眾所知識〞的這個〝所〞，我們特別要來講解一下。這個〝所〞字，是我們的聖祖　鳩摩羅什　師父大聖寶，祂所用的一個絕妙的漢字。為什麼呢？這裡，祂所指的這個〝所〞，實際上，所使用的是一個姓──百家姓的〝姓〞。有的可能說：噢，百家姓裡頭是可能沒有這個〝所〞姓。實際上，根據　聖宗的聖密龍講開示說：

所以〝眾緣慈悲心〞，如果一個行者修習得好、修持得好，〝清淨、無我、調伏、精進〞做得好，那麼，他的〝眾緣持明〞也是將會有很大的效果。譬如說我們稱唸某一尊佛的名號、稱唸某一尊佛的密號，祂所起到的效果就是〝眾緣持明〞，在原理上是這樣講。當然，稱唸佛，譬如說稱唸〝阿彌陀佛〞，祂還有更深的一些法理。現在我們討論〝眾緣慈悲心〞只不過舉一個例子而已。

當我們解讀了這個〝所〞字之後，那麼我們再反過頭來，再來看一看〝知識〞兩字。



這個〝知〞，是一個〝矢〞和一個〝口〞。〝矢〞就是古代軍隊所用的射箭──這個箭；而〝口〞放大了就是箭的靶子（箭靶）。

因此，我們再回過頭來看〝知識〞兩字，實在是含義深廣。



我們再來看〝眾所知識〞四個字，實際上就是指〝佛梵持明僧團〞。僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，



由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、

由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、

由神聖的戒律規範自己的行動。

因此，我們再回過來看這四個字〝眾所知識〞，就更加清楚明白、一目了然 : 這是指佛梵持明僧團結集之下的佛梵持明密教的行者，祂們確立於古天竺。

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    通過昨天的詮釋，我們已經知道了，〝眾所知識〞，所謂的〝知識〞，就是指聖密行者，或者是當時古印度的密教行者。

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    〝眾所知識〞這裡所講的，整句的意思，四個字，是指佛梵持明的僧團，也就是說，這是佛梵持明的密教的僧團。

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    “當時在古天竺，就是在毗耶離城就有十萬的密教行者；就是一個僧團就有〝十萬之眾〞，可見人數之多。”

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    為什麼呢？因為〝所〞姓，它在作為姓別的時候，它是要詮讀的，它詮讀，就是唸〝［釋］〞──［釋］姓。而那個〝索 [&〝束〞] 姓〞，也是唸〝［釋］〞姓，也是需要詮讀。兩者詮讀都瞭解的情況下，就知道這個〝索〞實際上就是指〝所〞[〝索〞&“束”]；〝所〞[〝索〞&“束”]姓就是〝索〞[&〝束〞]姓，〝索〞姓就是〝所〞姓。

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    那麼，至於在歷史上為什麼會發生這一個變化？這個講法也是有很多。其中有一種講法，就是說：



他們是為了躲避當時的官匪或者是惡劣的命運，因而，就是隱名埋姓，所以，從〝所〞改成了〝索〞[&〝束〞]。

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    最重要的內容是從這個〝所〞［釋］姓出發，就可以令我們想到：凡是有一個姓，就說明在這個姓的背後，就存在一個群體。所謂的群體，也就是說，密宗行者的群體、修煉密法的群體。