薄伽梵 智及維摩詰師尊2011.02.26.4-5pmHobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

當眾生瞭解〝聖緣慈悲心〞和〝聖密菩提心〞昇起大用的聖密家庭，瞭解聖密宇宙靈性大愛，瞭解聖密宇宙大愛的靈性美學，那麼，您將能夠進一步瞭解聖密家庭中的〝明王和明妃〞、〝金剛和佛母〞，各有什麼教相，及有關教法的責任。[123]   

佛教詮釋學意義上的超越界的〝曼荼羅密碼〞、隱態世界陀羅尼靈性密碼、靈性瑜伽、昇起大用而成為救渡眾生、解脫眾生的必不可少的要件。[17]〞；

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學---隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學〞……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐

唯靈論者是一些對隱態世界中的生命，懷著一種好奇的探索，但是沒有正確的理論指導和實踐修証，而發起的一種近似於〝迷信〞的所謂〝學說〞，〝唯靈論〞常見的一種解釋，是在宗教或神學範疇中，通過精神與〝死者交流〞，所以跟我們現在所討論的〝隱態世界學〞、〝靈性思維學〞、〝靈學〞、〝炁學〞、〝炁量子場學〞、〝曼荼羅學〞、〝陀羅尼學〞……，是完全不同的兩回事。因此，我們認定〝唯靈論〞之說〝不〞包括東方的中國。

〝對於漢傳密宗的實踐法門教導的大智本行、舍壽、法身心語、法身心境、法身心清、法身心淨、動禪陀羅尼〞等等。 [18]

聖密家庭的美學思想，隱態世界的聖密時空中的〝美〞，便是倡導從宗教情感向審美情感的轉化。
  
〝聖緣慈悲心〞是宇宙大愛，〝聖緣慈悲心〞是宇宙美學，〝聖緣慈悲心〞是宇宙倫理學。在組成聖密家庭，是需要〝愛〞的，需要〝聖緣慈悲心〞，需要〝聖密菩提心〞，這就是聖密家庭的美學---美的本質的本體論思想。[101]   

漢傳密學的美學研究已將研究重心，由〝聖緣慈悲心學〞[102]   、〝聖密菩提心學〞[103]    ---美的本質的本體論探討，轉向了〝聖密家庭學〞[104]   的美學思想、審美心理的宗教實驗研究，亦即首先是從漢傳密學的〝美〞入手，從聖密行者人的密學審美體驗、審美需求入手，一步步地帶出、探討相關的〝菩提心美學〞的問題。[105]   
  
漢傳密學的美學研究從〝聖密家庭學〞入手，形成了自己宗下的〝聖密戒律學〞[106]   、〝聖密教相學〞[107]   、〝聖密事相學〞[108]   、〝聖密戒相學〞[109]   、〝聖密圓相學〞[110]   、〝聖密曼荼羅學〞[111]   、〝聖密陀羅尼學〞[112]   的美學思想系列，引入〝聖密靈性學〞[113]   ，從而研究〝靈性實體〞[114]   、投入〝隱態世界學[115]   〞的現代科學宗教學的科學研究。
  

聖密家庭的愛是宇宙大愛[116]   ，宇宙大愛是以宇宙倫理所約束的[117]   ，宇宙大愛是以聖密戒律所規範[118]   。聖密家庭是充滿著聖緣慈悲心、聖密菩提心的，充滿著愛的家庭。[119]   祂不應該是像世間法那樣，充滿著離婚和遺憾，而是和諧、喜悅、幸福和美滿。

愛是聖緣慈心的奉獻，聖緣慈心的愛是不求回報的，聖緣慈心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈心的愛是全部生命的寄托，聖緣慈心的愛是清淨的愛，聖緣慈心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。[120]   
  
聖密宗〝愛緣慈悲心〞的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。[121]     
  

以傳統的聖緣慈悲心、聖密菩提心而構建的聖密家庭，聖密行者以神聖的戒律規範自己，無償地以自己的愛，自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類。[122]     
  
當眾生瞭解〝聖緣慈悲心〞和〝聖密菩提心〞昇起大用的聖密家庭，瞭解聖密宇宙靈性大愛，瞭解聖密宇宙大愛的靈性美學，那麼，您將能夠進一步瞭解聖密家庭中的〝明王和明妃〞、〝金剛和佛母〞，各有什麼教相，及有關教法的責任。[123]   

〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學---隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學〞……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐。[

〝對於漢傳密宗的實踐法門教導的大智本行、舍壽、法身心語、法身心境、法身心清、法身心淨、動禪陀羅尼〞等等。

宗下的理念是，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在古天竺解構了外道的種種〝神本位〞邪說[3]，建立了〝人本位〞---〝人天瑜伽〞系統的密教理論[4]。中國漢傳密學研究院立足於Science of Religion，也即是科學宗教---《宗教學》的視域，從以下的理路出發，展開漢傳密學的科學研究和討論：

聖密家庭的美學思想，隱態世界的聖密時空中的〝美〞，便是倡導從宗教情感向審美情感的轉化。
  
〝聖緣慈悲心〞是宇宙大愛，〝聖緣慈悲心〞是宇宙美學，〝聖緣慈悲心〞是宇宙倫理學。在組成聖密家庭，是需要〝愛〞的，需要〝聖緣慈悲心〞，需要〝聖密菩提心〞，這就是聖密家庭的美學---美的本質的本體論思想。[101]   

漢傳密學的美學研究已將研究重心，由〝聖緣慈悲心學〞[102]   、〝聖密菩提心學〞[103]    ---美的本質的本體論探討，轉向了〝聖密家庭學〞[104]   的美學思想、審美心理的宗教實驗研究，亦即首先是從漢傳密學的〝美〞入手，從聖密行者人的密學審美體驗、審美需求入手，一步步地帶出、探討相關的〝菩提心美學〞的問題。[105]