[1/7]以物理學、量子力學等的科學理論、現代科學理論來論證，靈性思想體系的實在化、量子化、科學化

龍女成佛的故事，是八歲龍女與　大聖釋迦牟尼佛祖共同演譯渡眾大戲。在這個故事裏面可以體會到龍女與　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之間有一個法身心語，龍女持寶珠供養給佛，佛即受之，不發一言，非常的默契。

龍女獻出價值三千大千世界的寶珠以後， 刹那之間就變成男子，示顯成佛者的三十二相，八十種好，普為十方一切眾生善說妙法。龍女以刹那即身成佛的經歷向眾生示顯了即身成佛是完全可能的。

師父在為弟子們聖示龍女成佛的故事時，解釋了龍女為什麼能成佛“年始八歲，智慧利根，善知眾生，諸根行業，得陀羅尼。諸佛所說，甚深密藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於刹那傾，發菩提心，得不退轉。”這說明龍女的成佛是有依據的，龍女雖年始八歲，但她已積累了無量世的靈性功德，根器猛利，具有清淨的宿世般若智慧。

“得陀羅尼，諸佛所說，甚深密藏，悉能受持”，正因為具有如此的功德智慧，在領受了　大聖佛祖《法華經》的教法後，才會於刹那傾發菩提大願，作身、口、意三密陀羅尼全身心的供養，將價值三千大千世界的寶珠供養給　大聖佛祖。得不退轉，當身成佛。

“得陀羅尼，諸佛所說，甚深密藏，悉能受持”，正因為具有如此的功德智慧，在領受了　大聖佛祖《法華經》的教法後，才會於刹那傾發菩提大願，作身、口、意三密陀羅尼全身心的供養，將價值三千大千世界的寶珠供養給　大聖佛祖。得不退轉，當身成佛。出現了“辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。”這樣的修行聖果。

聯想到師父曾經為我們講過的另一個佛教故事：古印度的五印之王阿育王，他小時候在沙堆上玩，看到　大聖佛祖和阿難走過來，覺得這兩個人有大人相，升起虔敬心，就以沙做餅，虔誠地供養給佛。沙餅不值錢，但虔誠的供養心很清淨，是無法用價值估量的，佛祖接受了他的供養，對他作了綬紀，願他來世成佛，為五印之王。

但虔誠的供養心很清淨，是無法用價值估量的，佛祖接受了他的供養，對他作了綬紀，願他來世成佛，為五印之王。因此龍女成佛是有她的依據的，她所具有的清淨宿世般若智慧、全身心的供養之心和猛利精進的修行，是弟子們要努力學習和效仿的，這是對我們現實修持的啟示之一。

我們應該以超越界的視角看問題，以六宇宙的視角看問題。中國漢傳密宗――聖密宗古梵密金剛禪佛教的根本教義，是引渡眾生即身成佛。龍女即身成佛的故事已為我們詮釋了即身成佛的依據，是真實不虛的。

師父聖密龍講解密《聖祖經》與《法華經》之間的綱舉目張的關係，是開權顯實，權實相融。弟子們要牢記《法華經》是我們的祖師經之一，是即身成佛之經。是打開“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”聖密寶庫的金鑰匙。

法會首先學習討論７月２0日和２1日聖密龍講內容。圍繞　１、如何理解薄伽梵師尊所聖示的：《聖祖經》和《法華經》這兩部經的關係是緊密相連的、是承上啟下的？２、《法華經》“提婆達多品”中龍女為什麼能當身成佛？龍女成佛的故事對我們的修行實踐有何啟示？而展開。

隨著聖密龍講的不斷深入展開，在最近的幾次聖示中，師父為我們聖釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》和《法華經》之間的關係。

佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》衪所蘊涵的佛法奧義是“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”，這樣一個無垠無量、無比廣大、涵藏了所有宇宙靈性奧秘、宇宙靈性規律的甚深密法，只一部《聖祖經》是裝不下的。要打開“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”這個宇宙靈性寶庫，就需要有不同品類的鑰匙，《法華經》就是其中一個重要品類的鑰匙。

薄伽梵師尊聖示：《聖祖經》衪是一個綱，《法華經》是目，綱舉目張。在《法華經》中的所有故事有解釋不通的時候，都可以在聖祖經中得以解釋，得以貫通。所以衪們兩者的關係是密不可分的，是承上啟下的關係。

師父的講法都是有緣起的，當師父為我們聖釋《聖祖經》與《法華經》的關係的時候，有人就可能質疑《法華經》比《聖祖經》要晚出，怎麼會是足本經之一呢？這是從世間法的時間上提出這樣的疑問。師父聖示這實際上沒有歷史上邏輯的矛盾的。

其實，佛祖住世的時候的教法是顯密並弘的，在上座部佛教經典中已經有所披露，有所發揮。這是一個歷史的真實和佛教的真實。