人和宇宙是一個不聯續的整體

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    出世間知識通過人的第七識〝末那識″為起點，進一步的開啟第八識的〝阿賴耶識″。因為第七識末那識是執我，第八識〝阿賴耶識″其中包括了〝阿賴耶識″染分和〝阿賴耶識″淨分；此時的第七識和第八識是不究竟的，對事物的認識還是帶有片面性的，所以要去除了第七識〝末那識″的執我，去除第八識染分中的“俱生我執″、“俱生法執”〝俱生我慢″，從第八識的淨分進入到第九識〝庵摩羅識″，甚至到第十三層識，此時人的前六識也被淨化，轉識成智，在炁量子的作用下，不僅能夠看到顯態世界層面事情的外相，也能夠透過事物的表相看到隱態世界層面的因果關係，事物緣起而生，因緣所成。看到事物的本質、法性、佛性，看到宇宙是造成萬事萬物成為一個不連續的 整體。此有故彼有，此無故彼無，宇宙萬物皆是緣起緣滅。

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    此有故彼有，此無故彼無，宇宙萬物皆是緣起緣滅。

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    弟子反省自己正是因為以自己的前六識看世間的事物，沒有辦法開啟靈性之識，就入井底之蛙，不能夠看到事物的本質和因果，所以煩惱不斷，痛苦不斷。

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    弟子很感恩 師父教導弟子出世間知識，引領弟子從世間知識深入到出世間知識，認識到凡是發生在今天的事情都是有祂在隱態世界層面的因和緣，弟子如果能夠透過現象看本質，那麼弟子很多時候就不會為今天所發生的種種的果而生氣和煩惱。弟子感到對事物要站在六宇宙層面正確的認識才能夠真正的解除心中對事物的執著，解除因事物所引起的種種煩惱。

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    弟子感恩 師父教導：

我們聖密行者修行就是要清除這兩個方面的污染的東西：

  一個方面，就是〝阿賴耶識″染分的；

另一個方面，就是第七識〝末那識″的染分。

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    當〝阿賴耶識″的染分被淨化了以後，那麼〝阿賴耶識″淨分就出現了。〝阿賴耶識″的淨分出現，慢慢地就會引入第九識〝庵摩羅識″。

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    弟子恭學 師父的聖密龍講聖示認識到，從六宇宙的層面解析知識有〝世間的知識″和〝出世間的知識。

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    〝庵摩羅識″就是〝超淨識″，〝超淨識″只有佛才有的。聖密行者修行獲得〝超淨識″，進一步修行，就在逐級地遞升，提升到甚至到第十三識（第十三層識）。

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    聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王曾經開示：

“到達這〝不二法門″的融會貫通之中，那麼，就是進入到〝無分別″的境界。”

這一個〝無分別″的境界，就是無分別的宇宙知識。

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    二、薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：

因此，通過了〝阿賴耶識″的淨分到第九識〝庵摩羅識″超淨分，通過〝持明氣″、通過〝氣量子″的研究，在認識上也就是進化為〝不二″。所謂的〝不二″，就是〝不二法門″。

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    聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王曾經開示：

“到達這〝不二法門″的融會貫通之中，那麼，就是進入到〝無分別″的境界。”

這一個〝無分別″的境界，就是無分別的宇宙知識。

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    弟子認識到聖祖經入不二法門品中的三十一位大菩薩，他們雖然是從不同的層面，不同的角度修持進入不二法門的〝無分別″的境界，但是他們的共同點都是通過修行淨化前六識、淨化第七識，淨化第八識的染分，從〝阿賴耶識″的淨分到第九識〝庵摩羅識″超淨分，消除了分別妄想，通過〝持明氣″的運作，進入到〝無分別″的境界。獲得無分別的宇宙知識。

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    薄伽梵 師尊在2月23日的聖密龍講聖示：

“薄伽梵 至極 Vimalakirti初聖祖，他被尊稱為人持明，也就是說人間的持明，那麼再由人間的持明傳授無量的眾生，無量的眾生結合起來、集中起來就變成持明僧團。眾所知識這裡實際上就是指持明僧團。”

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    “那麼眾所知識，這裡的眾所知識實際上就已經隱含著這六大持明，以及包括六大持明之中的，六大時空之中的無量無數的眾生。”

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弟子理解佛梵持明僧團是離車族人，這一個大家族姓“所”。離車族的大家長就是人持明 薄伽梵 至極Vimalakirti聖初祖，亦是妙喜國的金粟如來。