2012.10.20法界胎藏胎藏法界 薄伽梵智及維摩詰師尊第 197 次Hobart FM 96.1電臺第 197 次華語廣播

《大日經疏》說：
“此續雖是方便智慧為主之瑜伽續，然為攝受信解外事諸眾生故，開示隨順外事諸行。故共稱事續或二俱續。＂

所以，從這裡看來，〝方便為究竟〞這一句話包含著非常深刻的意義。這個方便，實際上就是指〝權說〞。

所謂的〝權說〞，實際上就是〝宇宙真實的顯現〞；也就是說，〝神通〞也是方便。

如果說沒有方便，就渡不了眾生、幫助不了眾生。密教幫助眾生的目標非常宏大，就是說：
幫助眾生解決〝現實〞世界中的痛苦問題。

也幫助眾生解決歷世的、幫助眾生解決以後將會有無量世的、永久痛苦的具有永恆意義問題。
實際上，關要就是一句話──前面所講的〝菩提心為因〞。所謂〝菩提心為因〞，根本的原因是指〝成佛〞為正因的。

所以，從〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞的三句義，這三句話認為，人都是具有〝如來藏〞的佛性的，是一切眾生本有的〝清淨菩提心〞。

正是有〝清淨菩提心〞，所以這一〝菩提心〞真常不變，胎藏性中，大日如來代表著就是這一本有的〝清淨菩提心〞；修行真言〝宇宙語〞密法的目的，就是在於發揚〝清淨菩提心〞，而且昇起〝大悲為根本〞──

〝大悲根本〞就是〝憐憫心〞、〝同情心〞和〝慈悲心〞，這個是〝根本〞。如果說，沒有了〝憐憫心、同情心、慈悲心〞，他就失去了〝根本〞。

〝大悲根本〞就是〝憐憫心〞、〝同情心〞和〝慈悲心〞，這個是〝根本〞。如果說，沒有了〝憐憫心、同情心、慈悲心〞，他就失去了〝根本〞。

〝方便〞為究竟〞，所謂的〝方便〞，你可以運用一切手段──包括〝神通力〞、包括〝大醫王法門〞，解決眾生目前暫時痛苦和永恆痛苦；這一點是非常重要、非常重要。

所以，《大日經疏》卷五中間的說法，具體地解釋了什麼是〝大悲胎藏法界曼荼羅〞？也就是說，什麼是〝 Dharmadhatu Mandala 〞？

再複習《大日經疏》卷五，“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，即是心實相花台，大悲胎藏開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是義故，名為大悲胎藏法界曼荼羅。 ”

講的是非常明白和透徹。　大聖　釋迦牟尼佛祖的法性身毗盧遮那於《瞿四耶經》裡其中解釋：
“大悲本所生者，此曼荼羅從大悲而生，世尊得一切智智後，以大悲力，出生身等無盡莊嚴藏曼荼羅，故云從大悲生，本所者，是生之根源。＂

我們所講的〝生之根源〞就是上一個星期討論了，就是說：我們從密教的〝曼荼羅〞中，吸取：
生命的能量、
生命的成長、
生命的開花、
生命的極果、
生命的昇華，以及
生命的轉世再來。

所以這個體現　大聖　釋迦牟尼佛祖的〝大悲三密無盡莊嚴藏〞。所有凡是稱為〝胎藏法界曼荼羅〞的具足名相，都是必須有〝大悲胎藏法界曼荼羅〞。所以這裡講的是非常明確和透徹。《大日經疏》卷三中間，還解釋到：